В нашей синагоге разговаривают. Когда можно это делать и когда нельзя?
1
Дорогой рав Элиягу!
В нашей синагоге разговаривают, пусть и не громко, даже когда хазан повторяет Шемоне Эсре.И это очень мешает.
А когда можно переговариваться и когда нельзя? И можно ли сделать болтунам замечание?
Спасибо,
Дима Соммер
Соммер Дима
Монреаль, Канада
В принципе (и это — самое правильное) в так называемом «молельном зале» синагоги (в синагоге бывают и другие помещения, для иных целей) — вообще, в любое время суток, даже когда нет молитвы, не следует разговаривать на темы, не связанные с молитвой и изучением Торы.
Понимаю, что выполнять такое правило — трудно. Но важно, чтобы каждый хотя бы стремился к этому.
Если отказаться от посторонних разговоров в помещении, где проходят молитвы — пока не получается, следующим, более низким уровнем будет отказ от разговоров на протяжении всей молитвы.
Если и это на данном этапе пока не достижимо, еще более низкая ступень — не разговаривать во время чтения нашей центральной молитвы Шемоне Эсре.
Подразумевается, что нельзя переговариваться с окружающими от момента, когда человек сам прочел эту молитву и до завершения чтения этой молитвы ведущим (в нашей традиции он называется — шац или хазан или кантор). А также — во время чтения Торы (от начала до конца).
В крайнем случае, можно произнести несколько слов в микро-перерывах, от момента, когда закончил чтение один человек, а другой еще не начал.
Это — третья, самая низкая ступень, когда краткие разговоры еще можно считать, в каком-то смысле — разрешенными.
Все, что — ниже, или, иначе говоря, хуже — категорически запрещается. И если такое произошло — в ту же секунду нужно остановить молитву и возобновить только в тот момент, когда в зале будет полная тишина.
Если такое будет повторяться несколько раз — каждый раз продолжительность перерыва следует увеличивать. Так до тех пор, пока люди не поймут, что им самим такое ведение молитвы — крайне не выгодно. И — перестанут во время молитв отвлекаться на разговоры.
Сказанное здесь в совершенно равной мере относится и к мужчинам и к женщинам. К тем, кто хорошо разбирается в порядке молитв, и к тем, кто пока еще слабо в этом разбирается.
Тем, кто не очень разбирается в порядке молитв — естественно, можно (по их просьбе) помочь. Молча. Указав на страницу, которую в данный момент читают в общине.
Как поступать, если ты сам ведешь себя правильно, но кто-то пытается с тобой заговорить?
Продемонстрировать «нарушителю» общепринятый знак, показывающий, что ты сейчас не можешь говорить (к примеру, приложить палец к губам). При этом лицо должно выражать не «злобность», но — доброжелательность.
Стараюсь учесть,что синагога зачастую (особенно вне Израиля) — единственное место встречи евреев, своего рода «клуб». Но если подходить к делу серьезно — можно заранее договариваться с человеком, с которым ты хотел бы переговорить, или ты знаешь, что кто-то хочет с тобой что-то обсудить. Такому человеку можно, не войдя еще в молитвенный зал — предложить побеседовать после молитвы. Как уже, надеюсь, понятно — не в молитвенном зале синагоги.
Есть и еще одна проблема.
Насколько можно справиться с описанными Вами обстоятельствами, особенно — если нет альтернатив, то есть других синагог, где в этом смысле было бы лучше, нежели в той, куда ты ходишь?
Универсального ответа на этот вопрос нет. Все зависит от множества факторов. Но в любом случае, надо начать работу по изменению атмосферы молитвы, стараясь довести до сознания других молящихся, что несвоевременные разговоры в молитвенном зале (особенно — во время молитвы) — могут вообще свести всю молитву на нет.
Когда сформируется некая весомая, и по авторитетности и по количеству, группа людей, которые сумеют это осознать — можно будет обратиться к раввину и предложить ему совместными усилиями исправить ситуацию в синагоге.
Следует быть готовым к тому, что иногда раввин, полагая, что он не пользуется достаточным авторитетом в общине и не обладает необходимыми для такой работы человеческими качествами — может отказаться от участия в инициированной Вами деятельности. Тогда надо приложить усилия к тому, чтобы увеличить численность этой группы, поставив перед собой цель — создать свой миньян.
Если есть возможность — в каком-либо помещении той же синагоги. Если же раввин не поможет и в этом — где-то по соседству.
А теперь — самое главное.
Категорически запрещается провоцировать в общине раздоры, споры, ведущие к ослаблению чувства общности (на иврите это называется — махклокет, что в переводе означает — «дробление»). Все должно делаться с позитивным настроем, с доброжелательным отношением друг к другу. Ибо махлокет — наихудшая, очень опасная болезнь, которая может возникать в нашем народе.
Автор текста Элиягу Эссас
24.02.19
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
