Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом!

В Торе написано, что когда евреи вышли из моря, узрел Израиль великую руку (великое деяние), которое совершил Г-сподь над Египтом, и устрашился народ Г-спода, и поверили они в Г-спода и в пророчество Моше, Его раба.

Прежде не боялись Б-га, а с этого момента достигли Б-гобоязнености.

Вопрос: Что это значит? Ведь они видели все знамения,которые Всевышний явил в Египте, видели Его удары, знаки и чудеса, что Всевышний изменил всю природу. Однако, несмотря на все это, не боялись Б-га!

Как такое может быть?

Elimelech
г. Ивано-Франковск, Украина

Вы, вероятно, не знаете, что любое явление имеет ступени и уровни. Поэтому у Вас и возник такой вопрос.

Чтобы разъяснить ситуацию, чтобы было понятнее, что происходило в действительности, поговорим для начала не о богобоязненности, но — о вере во Всевышнего.

Об этом тоже сказано во фразе, которую Вы цитируете в своем письме. В ней написано: «и поверили они…».

Могло ли такое быть, что раньше они не верили?

Когда Моше пришел в Египет и сообщил сынам Израиля о том, что по Воле Всевышнего наступило время Исхода — никто из евреев не задал Моше вопрос: «кто такой Всевышний?». Нет, в Торе мы читаем, что евреи не поверили, что это время настало. Ибо они были духовно подавлены.

На этом примере видим, что есть разные уровни веры в Творца. Ведь можно, допустим, верить в существование Всевышнего, но полностью на Него — не полагаться. Или можно проникнуться верой (иной уровень), что Всевышний — всемогущ.

Кроме того, Ваш вопрос, как мне видится, проистекает и из распространенного среди людей, выросших при Советской власти и их детей, которые жили и воспитывались в ситуации тотального государственного атеизма, мнения, что Бога нет.

Эту мысль накрепко внедрили в головы людей. Настолько — что она казалось совершенно очевидной.

Когда кто-то говорил в те дни (сегодня тоже такое говорят): «верю, что Он есть» — это рассматривалось, как некое смелое заявление, в котором как бы заключается весь комплекс веры в Творца.

На самом же деле это — совершенно не так. Иногда это не тянет даже на минимальную веру. Не говоря уже об истинной вере. Ибо любое явление и называется — «явлением», именно потому, что оно должно проявляться.

Если же человек живет так, что его вера в Творца, кроме голословной декларации, ни в чем не проявляется — это означает, что реально никакой веры у него нет. Разве что о таком человеке не скажешь, что он — атеист. Но — не более того.

Что же такое реальная вера, находящаяся, условно говоря — на противоположном конце спектра?

По данному поводу наши Учителя приводят, к примеру, такое рассуждение, которое я перескажу в современной интерпретации.

Если у человека холодильник полон еды, но, он, тем не менее, говорит, что совершенно не уверен, что ему будет чем питаться, скажем, и через неделю — его можно отнести к категории «маловеров». Так на иврите это и называется — «катней эмуна».

То есть мы видим, что можно быть верующим, мало верующим, серьезно верующим и т.д. и т.п.

Когда наш народ перешел через Красное море (приведенная Вами фраза описывает завершение этого перехода) — это не означает, что именно в тот момент евреи обрели веру во Всевышнего, но подразумевает она — только то, что тогда они поднялись на очень высокую ступень веры. А также — что они обрели в высокой степени доверие к Моше, признав, что он абсолютно предан Творцу.

Точно так же можно говорить и о богобоязненности.

Это явление — тоже имеет свои градации и ступени.

Одно дело — осознавать, что от Всевышнего зависит, будет или не будет война (или, допустим, начнется или не начнется снежная буря). Совершенно другое — переживать по поводу того, что тебе в голову пришла какая-то нехорошая мысль. Понимая, что хотя никому, кроме тебя, это, казалось бы, неизвестно, но Всевышний — знает об этом, потому что Он знает все.

Об этом и рассказывается нам в Торе в породившем Ваши сомнения отрывке. Рассказывается, что в тот момент наш народ — поднялся на особую высоту в своей богобоязненности и вере в Творца, в самом широком и глубоком смысле этих понятий.

Автор текста Элиягу Эссас
30.01.19