Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Многоуважаемый реб Элиягу!

Вынужден снова к Вам обратиться. Обратиться, как непонимающий - к понимающему. Обратиться, как неравнодушный человек - к неравнодушному человеку. Обратиться как, во многом, несмотря на некоторый стаж изучения и соблюдения - начинающий в Торе обращается к знающему и понимающему ее глубины. Потому что я не могу оставаться равнодушным, когда не знаю и не понимаю, как такое может быть, чтобы слепые генералы, так подробно на Вашем сайте описанные, могут создать в своем поколении какую-нибудь другую армию, кроме той, служба в которой мировоззренчески смертельно опасна для любого еврея. Харедимного или не харедимного. Изучающего Тору или, к сожалению, пока ее не изучающего. Скрупулезно или, на настоящем этапе – несколько менее скрупулезно соблюдающего заповеди.

Я этого не понимаю, и не понимаю, соответственно, как такое может быть (а такое, насколько я понял, напрямую следует из размещенной на Вашем сайте статьи Только не левые), что проблема с планируемым левоцентристской партией Еш Атид насильственным призывом учащихся евреев - только в неравенстве их с уклонистами из арабского сектора, которых никто не трогает. Ну, или еще в том, что инициаторы закона о призыве сами против него проголосовали.

Я не понимаю, как может быть, что проблема тут только в неравенстве или в политических играх – неприятных, но уже привычных. А не в том, что планируемая попытка насильственного призыва учащихся не в некую абстрактную еврейскую армию, идеализированную теми или иными мечтами о ней, а в армию, существующую в реальности, армию слепых генералов.

Это, спаси нас от этого Всевышний, попытка уничтожения всех основ существования еврейского народа в целом.

Я не знаю и не понимаю, как это все можно воспринимать иначе религиозному еврею, который про слепых генералов хотя бы наслышан, а уж тем более, осведомлен о них столь подробно.

Я вот - не знаю и не понимаю. А Вы, очевидно, знаете и понимаете, раз пишете об этом.

Прошу Вас – научите, пожалуйста, и меня тоже.

С уважением – Шмуэль Азимов, Иерусалим.

Для ориентировки в ситуации вполне достаточно и упомянутой статьи с Вашего сайта. Но, в принципе, не будучи ограниченным провайдером Этрог, которым я в настоящее время на своем домашнем компьютере ограничен, и потому не могу дать прямую ссылку – легко найти в интернете статью о том, как действующий офицерский корпус тепло приветствовал политика Габая перед предыдущими выборами.

Из этой статьи не менее легко прийти к очевидному, на мой взгляд, выводу, что упомянутый корпус фактически является филиалом партии Авода или, ежели угодно – партии Сионистский лагерь.

Шмуэль Азимов
Иерусалим

Прежде всего, пожелаю Вам и всем нам и в дальнейшем быть неравнодушными к судьбе нашего народа, к решению задач, стоящих перед всеми нами и перед каждым в отдельности, и, конечно же — к изучению Торы, к ее постижению в рамках возможностей, которые Всевышний дает каждому из нас.

Чтобы найти ответ на Ваш вопрос и на другие вопросы, подобные этому — нужно всегда помнить, что состояние всего мира вообще, в любой период до завершения нашей духовной работы, которую назовем в данном ответе «работой 6-ти тысяч лет» — переходное. На иврите это определяется словами — олам ло метукан, что в переводе означает, что «мир (пока еще) не совершенен». А суть нашей работы выражена в словах — Тикун Олам (то есть — «внесение в мир изменений, приближающих его к совершенству»).

Попутно отмечу, что Всевышний, как понятно — совершенен, при том, что Он проявляет свое совершенство в мире — пропорционально нашей духовной работе.

Но вернусь к Вашему вопросу.

Надеюсь, ясно, что обозначающее состояние мира выражение «олам ло метукан» относится абсолютно ко всему, что есть в мире — ко мне, к Вам, к состоянию общества в государстве Израиль, к ситуации в израильской армии и т.д. и т.п. Поэтому ожидать, что офицеры в армии, в том числе — и высший генералитет, будут принципиально иными, по меньшей мере — наивно. А если эти ожидания применить к анализу общественных явлений — они окажутся еще и опасными, крайне вредными.

К чему это говорю?

Возьмем, к примеру, недавно размещенную на сайте статью «Слепые генералы» (раздел «Анализ новостей»). В ней речь шла об израильских генералах, и подразумевалось, в частности, что необходимо отличать успехи любого человека в профессиональной деятельности — от его потенциала и умения достигать успехов в чем-то другом. То есть в контексте статьи — в общественно-политической сфере.

Немыслимо, к примеру, автоматически считать, что выдающийся хирург способен стать выдающимся общественным лидером. Или, если угодно, руководитель крупной компании — успешным лидером какого-либо общественного движения (партии и т.п.).

Точно так же нельзя автоматически считать генерала — лидером, способным повести за собой народ в верном направлении.

И, наоборот, из того, что человек не в состоянии быть по-настоящему хорошим общественным лидером, не следует, что у него нет мужества, особой смекалки и умения, выстраивая военные структуры — проводить блестящие военные операции, возглавив их.

Так что, на все, что происходит вокруг нас, нужно смотреть спокойно, разумно, не смешивая в один ком разные понятия. Надо отдавать должное тому, чему надо отдавать должное. И — не возвышать, не восхвалять то, что недостойно возвышения и похвалы.

Это позволит нам избегать ошибок и не делать тех выводов, к которым пришли Вы, выразив их в своем письме. И — не попасть в тот тупик непонимания, в котором Вы, по Вашим словам, оказались.

Главная ошибка в Ваших рассуждениях — предположение, что какая-либо общественная структура (например, армия) может быть идеальной, состоять из идеальных людей, и у руля в ней должны стоять идеальные люди. Такой подход — прямо противоречит фундаментальному мировоззренческому принципу олам ло метукан.

Вторая ошибка — Ваше умозаключение, согласно которому человеку нет места в структуре, если она — неидеальна.

Прямое следствие такого подхода — лишение возможности где-либо учиться и/или работать. И — даже жить где бы то ни было. Ибо в любом доме ты окружен неидеальными соседями.

Остается только вопрос — что делать в ситуации, когда ты находишься внутри неидеальной структуры (общества, группы и т.п.)?

Ответ очевиден. Стремиться быть евреем — на том уровне, которого конкретно ты можешь достичь.

Осуществить эту задачу — непросто. Тем более, понимая, что мир — несовершенен.

Скажу и о службе в армии.

Армия — несовершенна, и, как мы уже поняли — не может быть совершенной. И не надо этого ожидать.

На данном этапе строительства государства Израиль действует закон о всеобщей воинской обязанности. И в рамках этого закона для ряда групп населения делается исключение.

Например, пока молодой человек целыми днями изучает Тору в зарегистрированной йешиве — он ежегодно получает отсрочку на один год.

При этом в каждом конкретном случае, как и положено еврею, молодой человек в своей общине и в своей йешиве должен советоваться с раввином по поводу того, как ему поступить в следующем году. И только после этого принимать решение, продолжать учебу или — пойти в армию.

Но в любом случае, ни сам человек, ни раввины, не должны думать, что армия станет для него неким идеальным местом пребывания. Совсем не этим надо руководствоваться в принятии решения. Тогда оно будет более или менее — правильным. И таких проблем, о которых Вы пишете (они, как уже, полагаю, очевидно — искусственные, чисто теоретические и не имеющие отношение к пониманию, как устроен мир) — не будет.

И, наконец — последнее.

Конкретные выводы из понимания, как устроен мир, и применение этих выводов в практических ситуациях, это, прежде всего — в компетенции духовных наставников общества. Поэтому я и пишу, что каждому следует советоваться с духовными наставниками своей общины. А те, при необходимости, могут обсудить конкретные ситуации со своими наставниками.

Надеюсь, что мне удалось в данном ответе расставить, так сказать, по местам, Ваши вопросы и сомнения. И — сгладить кажущиеся противоречия. 

Автор текста Элиягу Эссас
08.01.19