Ваша позиция по поводу магазинов, работающих в шаббат, не изменилась?
1
Вы когда-то писали на сайте, что нельзя покупать в магазинах, работающих в шаббат или даже не работающих, но продающих явно некошерную продукцию.
Ваша позиция не изменилась? Я действительно не должен покупать даже бутылку минеральной воды или пива в таком магазине?
Андрей
Гиватаим, Израиль
Моя позиция по данному поводу, конечно же — осталась прежней. Потому что она — вне тех или иных переменчивых обстоятельств политического и/или общественного характера, не связана с ними и не зависит от них.
Речь тут может идти лишь о принципиальных указаниях в законах нашей традиции, в которых сформулирован запрет на поддержку конкретных действий еврея, нарушающего законы Торы.
Поясню на примере.
В Израиле магазины принадлежат евреям или торговым сетям (в этом ответе я не говорю о торговых предприятиях «арабского сектора»; посещать их евреям не следует по иным причинам, которые мы здесь не рассматриваем). И даже если мы не знаем, кто владеет каким-либо отдельным магазином — применяя действующий в практике еврейской жизни принцип «по большинству», мы, без какого бы то ни было расследования, считаем его еврейским. Потому, что большинство израильских магазинов — еврейские.
Поэтому, если какой-то магазин работает в субботу или торгует очевидно некашерной продукцией — мы, когда что-то покупаем в нем, укрепляем его бизнес, помогаем получить большую прибыль. И тем самым — становимся соучастниками извлечения выгоды из нарушения законов Торы. Даже если мы при этом приобрели в таком магазине, как Вы пишете, бутылку минеральной воды.
Теперь, надеюсь, понятно, почему ни в коем случае нельзя это делать.
Это, повторю, касается любого торгового бизнеса, который работает в субботу или продает очевидно некашерную еду.
Например, на практике в Израиле нередко задают вопрос: можно ли присутствовать на каком-то «семейном торжестве», которое отмечают в некашерном ресторане? Даже в таком, где не подают некашерные блюда, но он не может считаться кашерным, потому что работает в шаббат.
При этом интересующиеся зачастую оправдывают себя тем, что будут сидеть там, употребляя заведомо кашерные продукты — соки, воду, чай, кофе.
Этот вопрос выдает распространенную, к сожалению, неграмотность в законах нашей традиции. Ведь дело не только в том, что именно ты будешь есть, но — в том, что ты помогаешь «некашерному» бизнесу нарушать законы Торы.
Более того. Если еврей заходит посидеть в таком ресторане (даже если он вообще не будет ничего есть и пить, казалось бы, совершенно не увеличивая прибыль этого ресторана) — он создает этому предприятию ложный имидж легитимности. Вследствие чего прибыль все равно будет увеличиваться. И человек, посидев в таком ресторане, скажем, всего 5 минут (ничего там не ел и не пил) — становится соучастником нарушителя законов Торы.
Несколько иная картина в этом вопросе — вне Израиля.
Там практически все магазины и торговые предприятия — нееврейские. Поэтому можно зайти в любой магазин, допустим, в супермаркет, и купить кашерные продукты.
Во всех странах вне Израиля такой проблемы, как в Израиле, нет. Но есть — другая, о которой обязательно следует знать.
Если магазин, торговая точка и т.п. принадлежит еврею, и это достоверно известно — пользоваться этим торговым предприятием без обсуждения данного вопроса с местным раввином — нельзя. В зависимости от того, есть ли у еврея совледелец-нееврей (компаньон) — услугами такой торговой точки иногда можно пользоваться, иногда — нельзя.
Могут быть и другие нюансы ситуаций (и разрешающего и запретительного характера). Поэтому по каждому отдельному подобному случаю — непременно нужно консультироваться с раввином
Автор текста Элиягу Эссас
28.12.18
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
