Еврею без головного убора можно произнести «амен»?
1
Уважаемый рав Элиягу!
Недавно был на свадьбе. Во время церемонии раввин попросил присутствующих сказать Амен после благословений.
Но я обратил внимание, что значимая часть присутствующих мужчин (или даже большинство) были без кипы или другого покрытия головы.
Разве еврею без головного убора (или кипы) можно произнести Амен? Ведь слово Амен сродни произнесению берахи!
Спасибо Вам!
Давид
Давид
Иерусалим
Сначала — о том, что мужчины-евреи должны всегда, во всех ситуациях, покрывать голову. Форма такого покрытия — не имеет принципиального значения. Это может быть кипа и любые виды головных уборов (кепки, береты, шляпы и т.д.).
Чтобы более полно ответить на Ваш вопрос — нам надо немного углубиться в историю.
В 19-м веке и в первой половине 20-го отсутствие на голове еврея кипы или какого-либо головного убора зачастую было своего рода мировоззренческой декларацией. Дескать, я такой, живу, как считаю правильным, и законы Торы мне не указ.
Были, разумеется, и нюансы, связанные с той или иной степенью человеческой грамотности или безграмотности. А также — с так называемым «общественным давлением». Ведь в моде тогда были материалистические теории — марксизм, атеизм и т.п., пользовавшиеся широкой популярностью.
Если не считать сугубо религиозные круги — появление в других кругах еврея в кипе нередко рассматривалось (как ни странно, даже в Израиле) как некий вызов обществу или, например, как признак мировоззренческой отсталости.
С другой стороны, в Израиле (и не только в Израиле) люди осознавали, что некоторые церемонии и присутствие на них (связанные, допустим, с брит милой, с хупой во время свадьбы, с похоронами и т.п.) — религиозные акции. А потому — требуют к себе некоего уважения, которое проявлялось, в том числе, и в стиле одежды.
Например, мужчина на такой церемонии должен быть с покрытой головой.
Поэтому, когда среди присутствующих в подобных ситуациях были евреи без кипы — это означало, что они принадлежат категории воинствующих борцов с еврейской традицией.
Постепенно положение изменилось.
Разрыв между поколениями стал более ощутимым. У большинства людей из светской среды не было «религиозного дедушки», которого надо было бы хоть как-то почитать, что включало в себя и некое почтение к его приверженности еврейским обычаям.
Так вот, когда уже не было таких «дедушек», неграмотность во всем, что относится к еврейским традициям, стала — повальной.
В таких обстоятельствах появление еврея на той или иной еврейской церемонии без головного убора уже не рассматривалось как вызов нашей традиции или, скажем, демонстрация богоборчества.
Наоборот, сегодня большинство так называемых «светских» евреев в потенциале — люди, у которых в какой-то момент может проснуться еврейская душа.
Еще каких-нибудь 30-40 лет назад, обращенное к еврею, который обычно не надевает кипу, предложение в ответ на благословение произнести «амен» — могло квалифицироваться как поощрение лицемерия.
Сегодня включение такого еврея в группу людей, произносящих «амен» — может стать «отправной точкой», началом возвращения к традиции своего народа.
При этом Ваши сомнения, безусловно — не беспочвенны.
Действительно, слово «амен» означает некое присоединение к благословению, к религиозному действию. Следовательно, головной убор на еврейском мужчине в этом случае — крайне желателен и даже необходим.
Однако с учетом вышесказанного, в наши дни, как, полагаю, очевидно, еврея, который сегодня еще не носит кипу — лучше не лишать возможности произнести «амен» в ответ на благословение (то есть — на бераху). Ибо это было бы неправильным.
Так что, в поведении того раввина не было ничего странного.
Автор текста Элиягу Эссас
24.12.18
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
