Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Сколько лет было Дине, дочери Леи, когда её изнасиловал сын царя Шхема?

Извините, не заметил сразу подобного вопроса Владимира из Лейпцига и ответа на него. Но тогда непонятно, как девочка 8 лет могла родить.

Если продолжительность жизни в то время была большей, чем сейчас, то Дина физиологически была более юной, чем современные 8-летние. Репродуктивная функция ещё не полностью сформировалась.

И как такая малышка гуляла по чужому городу одна?

С уважением,

Ефим.

12. 12. 2018

Левин Ефим
Россия

Рассмотрю этот вопрос, с Вашего позволения, не с позиций частного случая, но — вообще, связывая его с тем, о чем говорится в Торе, когда речь идет о конкретных людях, мужчинах и/или женщинах.

Знаю, что людям, которые не изучали Тору с детства, очень трудно осознать, что Тора — не литературное произведение, в котором рассказывается о тех или иных событиях во всех взаимодействиях их участников.

То есть многие свыклись с мыслью, что художественное произведение отражает те или иные аспекты материального мира, в котором мы живем. И, приступив к чтению Торы, примерно также воспринимают и ее тексты, ошибочно полагая, что от художественной литературы Тора отличается лишь тем, что в ней описываются события «глубокой древности», происходившие в ином, плохо знакомом современному человеку географическом пространстве.

Попутно отмечу, что художники разных эпох, включая и наше время, в этом смысле оказывает нам поистине «медвежью услугу». Воплощая на холстах (или, например, на бумаге и т.п., а также — в скульптурных произведениях) образы «персонажей» из Торы и Танаха. Ибо публика, созерцая созданные ими работы — как правило, не задумывается над тем, что и они изображали, по сути, окружающую их, хорошо знакомую им действительность, подгоняя «заимствованные» из Торы образы под собственный уровень понимания реальности.

Чтобы «отклеиться», оторваться от такого понимания сущности Торы — требуется серьезная духовная работа.

Возьмем, к примеру, написанное Вами письмо.

Ваши рассуждения и «выкладки» о репродуктивной способности Дины, 8-летней дочери нашего праотца Яакова, с чисто практической точки зрения, безусловно — верны. Однако же есть в них одно большое «но».

Детали описания этой истории в Торе могли бы удивить, если бы речь шла в данном случае о записях современников семьи Яакова, которые оставили нам некие исторические летописи, слегка сдобренные художественным вымыслом.

Но мы имеем дело с явлением совершенно иного характера.

Речь здесь идет — о формировании еврейского народа, который должен реализовать задачу, поставленную перед ним Творцом мира. Эта задача стояла еще перед нашими праотцами — Авраамом, Ицхаком и Яаковом. Но ее осуществление началось с детей Яакова. Причем, сразу же после их появления на свет. Они родились с потенциалом выполнения порученной еврейскому народу миссии.

Уже только по этой причине 13-14-летние сыновья Яакова Шимон и Леви, к примеру, смогли истребить всех мужчин города Шхема. Или, скажем, 8-летний Йосеф, во время встречи Дома Яакова с Эсавом, которого сопровождали 400 слуг, мог выйти вперед и встать перед своей матерью Рахелью. Чтобы отбить желание у всех этих 400-т воинов пленить его мать.

Пользуясь привычным для нас (но совершенно не подходящим для данного случая) языком — 8-летний ребенок насмерть перепугал четыре сотни взрослых мужчин, да еще, вооруженных что называется «до зубов».

Понятно, что на нашем уровне понимания окружающего нас мира — такого не могло быть.

Но Тора, повторю еще раз — описывает жизнь не на бытовом уровне. И приведенные выше примеры свидетельствуют, что во всех подобных ситуациях — нельзя подходить к текстам Торы с материалистических позиций.

Это, как очевидно — очень непросто. Мы выросли и воспитаны на других представлениях о текстах, содержащих те или иные повествования. И теперь нам надо настраивать себя так, чтобы, открывая Тору — отказаться от этих представлений. И — понять, что написанное в ней — принципиально отличается от простых привычных нам текстов. Что, читая Тору, мы находимся в процессе лимуд Тора (изучение Мудрости Всевышнего).

Только такой подход к этому, то есть осознание, что, взяв в руки Тору, имеешь дело с высоко духовными текстами космического масштаба — позволяет постигать Мудрость Всевышнего. Все иные упомянутые выше позиции — перекрывают эту возможность, оставляя человека в неведении. Не отказываясь от впитанных ранее представлений о повествовательных текстах — он может так и не понять, что такое Тора, какие задачи стоят перед нашим народом и как их надо реализовывать. 

Автор текста Элиягу Эссас
23.12.18