Как Вы понимаете смысл слова — «Справедливейший»?
1
Добрый день всем прекрасным созданиям Бога!
Бог не ошибается в своем создании, и ни в чем остальном тоже. Ошибаться могут создания в своем сознании! И не нуждается ни в чем! Нуждаемся мы в Нем.
Он справедливейший. Одно Божье создание превосходит другого только в верности, покорности и послушании Создателю.
Как вы понимаете смысл слова Справедливейший?
Вы, будучи родителем, делите своих детей на любящего и не любящего, независимо от их поведения?
Бог вам в помощь на правильном пути!
Ник
В Вашем довольно образно написанном письме, Вы ставите вопрос о том, что такое — справедливость. Причем, речь идет не просто о некоем абстрактном понимании этого термина, но — о справедливости Творца в отношении к Его созданиям.
Если я правильно уловил ход Ваших рассуждений, Вам мешает, что Он делит людей на группы и отдает предпочтение одной группе перед другой.
Возможно, Вы подразумеваете, что Творец создал мир так, что в нем есть евреи и неевреи. И из среды всех народов — выделил еврейский народ, которого наделил особым, возвышенным статусом. Независимо от того, нарушают евреи законы Торы или нет. И,наоборот: несмотря на то, что среди неевреев есть праведные, любящие Творца люди — их статус в общем и целом якобы «занижен».
И тогда Ваш вопрос сводится к тому, насколько справедливо такое подразделение.
Попробую внести в данную тему некую ясность.
Прежде — немного о самом понятии «справедливость».
В обычном, земном смысле, это понятие — относительное. Представления о справедливости у разных обществ, групп или отдельных людей могут быть очень разными.К примеру, под знаменем справедливости, как Вам, наверное, известно, на протяжении всей истории человечества — велись войны и совершались кровопролитные революции.
Попросту говоря, борьба за справедливость нередко способна служить легитимации и осуществлению тех или иных жизненных, экономических или социальных интересов.
Нам, евреям, в этом плане, пожалуй, проще.
Для нас источник справедливости — един и неоспорим.Это — Всевышний и Его Тора.
Книги Торы, Танаха и т.д. —полнятся размышлениями о справедливости и совершенно конкретными указаниями о воплощении Высшей справедливости в нашем земном мире.
Мы не претендуем (и не можем претендовать) на полное и абсолютное понимание сути Его законов. Но нам ясно, что все, что происходит в этом мире с каждым из нас и со всем нашим народом в целом — проявление абсолютной Справедливости Всевышнего. Хотя нам, людям, в силу ограниченности в восприятии общей картины мира, иной раз и может показаться, что в том или ином своем проявлении Творец к нам — «несправедлив».
На самом же деле —справедливы и многочисленные испытания, постигшие еврейский народ на протяжении тысяч лет.
Также справедливо и то, что Всевышний из всех народов избрал — наш народ. Избрал, чтобы мы служили Ему и несли на своих плечах Его Имя.
Справедливо — что в наших книгах наш народ именуется «баним». То есть— сыновья или дети Всевышнего. Или, скажем — «авадим» («Его рабы»).
Вместе с тем — справедливы и иные определения (порой — и нелицеприятные), которыми «награждается» еврейский народ. Немало разных определений встречаем в Танахе, особенно — в Книге Пророков.
Именно к нам, евреям, напрямую обращено, кстати сказать, повеление любить Творца мира. И не просто любить, но —«всем сердцем, всей душой и всем своим существом». Мы ежедневно произносим эти слова в нашей молитве Шма Исраэль.
Только тот, кто любит, может принять все и смириться со всем, что исходит от объекта любви, в том числе— и наказания.
Так что мы, пользуясь Вашим выражением — попадаем в категорию «любящих детей». Причем, не только по собственной воле, но и — по Его прямому повелению.
Подводя некий итог сказанному, подчеркну, что в нашем понимании «Справедливейший» — Тот, Кто создал мир и механизмы Управления этим миром, дал нам законы и строго взыскивает за их нарушение, или — щедро награждает за их соблюдение, за наши усилия, намерения и т.п., угодные Ему. Он — воплощение Абсолютной Справедливости.
С этим определением справедливости мы живем тысячи лет.
Следует подчеркнуть, что это не означает, что нам, что называется, «не указ» созданные людьми правила и законы. К примеру, евреи обязаны соблюдать законы нееврейских государств, в которых они живут. Если, конечно, эти законы — не направлены исключительно против евреев и не противоречат выполнению основных, фундаментальных законов Торы (например, требуют убить человека — не в рамках самозащиты).
Так что суть дела — не в «поведении» и даже не в «покорности» Воле Творца и «послушании».
«Хорошее поведение» — не превратит нееврея в еврея, равно как и нарушение законов Торы — не сделает еврея неевреем. Еврей перестает принадлежать нашему народу лишь в ситуации, когда он полностью и окончательно переходит в другую религию, придуманную людьми.
Правда, и это — не равнозначно его превращению в нееврея, но — ведет к разрушению его души.
Впрочем, о таких крайних случаях, мы здесь не говорим…
Автор текста Михаэль Бергман
30.11.18
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
