Мне уже приходилось давать ответы на сайте на вопросы о моем отношении к некоторым конкретным людям, публично высказывающим свое понимание текстов Торы. И здесь повторю, что не склонен давать кому-либо некие общие оценки.

Во-первых, на мой взгляд, делать это в «открытом эфире» - неэтично.

Цитирую: «Иными словами, получается, что галахический анализ, проведенный р(авом) Овадией Йосефом, может быть и правилен формально, но он абсолютно неадекватен. Он совершенно не учитывает реальную, сегодняшнюю жизнь в Эрец Исраэль, ибо он исходит из галутного иудаизма, и в этом религиозная неадекватность харедим» (П.Полонский, статья - «Куда подевалась еврейская избранность?», 27.08.2003).

А теперь - по существу.

Далее. П.Полонский сомневается в правильности ѓалахического анализа р. Овадии Йосефа. Сомнения - можно понять. Порой сомнения бывают и плодотворными. Однако он не сомневается (он знает, он убежден) в том, что этот анализ - абсолютно (курсив - мой) неадекватен».

Более того, мы читаем, что анализ р. Овадия Йосефа «совершенно (курсив - мой) не учитывает реальную, сегодняшнюю жизнь в Эрец Исраэль…». Совершенно не учитывает… Неужели государственный истэблишмент оказался настолько «слеп», что мог выбрать на государственную должность Главного Раввина человека, который совершенно не учитывает реальную, сегодняшнюю жизнь Израиля?

Последнее мое замечание, признаю - не по существу. В данном контексте факт, был рав О.Йосеф главным раввином или - нет, не имеет никакого значения. Нам здесь важно другое: что он - великий Учитель Торы.

И, наконец: «…и в этом - религиозная неадекватность харедим» (для справки: харедим - довольно расплывчатый термин, обычно обозначающий принадлежность религиозного еврея к разного рода хасидским, «литовским», иешивным, сефардским и пр. кругам; довольно часто, но - не всегда, харедим отрицательно или нейтрально, а порой, довольно редко - «настороженно-положительно» относятся к религиозной значимости сионизма и Государства Израиль).

Можно причислять или - не причислять себя к харедим. Это уж точно - дело вкуса (впрочем, в проблеме такого выбора свою роль играют и многие другие факторы). Но обозначить более половины религиозных евреев выражением - «религиозно неадекватные»?..

Понятно, что те или иные особенности мировоззрения или образа жизни харедим могут нравиться или - не нравиться. Ясно также, что «разноцветность» харедим - по группам, по географическому признаку и пр. - уже предполагает, что для каждой группы, несомненно, найдутся свои, отличительные - положительные (именно - положительные) характеристики. Можно ли оправдать «приклеивание» ярлыка: «религиозно - неадекватны» миллионам евреев?

Подведу итог. Мне не по вкусу, когда решения Учителей Торы называют - «неадекватными» и т.п. Решения Учителей можно не понимать, можно не постигать их глубину… Но они по определению не бывают «неправильными». Ибо даже в том случае, когда два Учителя дают противоположные решения проблемы, каждое из них - грань Истины…

Мне не по вкусу, когда Мудрость Торы (и ее Учителей) делят на - «галутную» и «настоящую».

Мне не по вкусу, когда группе евреев, любой группе, искренне стремящихся к выполнению заповедей Торы, приклеивают уничижительный ярлык.

Относительно же Вашей оценки - то ли деятельности Пинхаса Полонского, то ли его выступлений в печати - выраженной новомодным термином «пост-иудаистическая религия», мне сказать нечего. С этим термином я не знаком, и никогда о нем даже не слышал.