Как стать «львом», но остаться при этом человеком?
1
Шалом, уважаемый рав Элиягу Эссас!
У животных нет стыда, потому что разум отсутствует. Нет стыдливого без разума, и наоборот - разум есть стыд - и наоборот!
Без разума (как и без мудрости) Творца постичь невозможно, поэтому стыд нужно развивать в себе.
Как это делать без вреда для себя? Или это невозможно?
Зачастую такие стыдливые и совестливые люди оказываются за бортом жизни, белыми воронами, мальчиками и девочками для битья.
Чтобы такого человека не сожрали в современном мире, где наверху много эффективных хищников, ему нужно тоже по-волчьи выть, т.к. ворон ворону глаз не выклюет!
Как тут найти золотую середину?
Как стать львом, но остаться при этом и стыдливым, и человеком?
Спасибо.
С уважением, Кирилл
Кирилл
Москва, Россия
В общем, Вы поставили перед собой правильную задачу.
С одной стороны, каждому из нас постоянно приходится сталкиваться с теми или иными трудностями, нередко, как Вы отмечаете — с «хищниками», готовыми тебя «проглотить». С другой— надо при этом оставаться человеком.
Стыд зачастую — относительное понятие, соразмеряемое с устоями, привычками и порядками, которые заведены в том или ином конкретном обществе. Исходя из этого, и определяется, что стыдно, а что нет.
При этом существует немало людей, которые по «уровню» испытываемого ими стыда — не дотягивают «среднестатистической планки», установленной в обществе, где они живут.
Ваше умозаключение, что стыд, как Вы пишете,«есть разум, и, наоборот» — тоже неверное. Действительно, у животных нет стыда. Однако —не потому, что они лишены интеллекта.
Вы абсолютно правы в том, для постижения Всевышнего «нужно развивать в себе стыд». Точнее будет сказать — развивать в себе качество скромности. А стыд — следствие и результат скромного поведения.
Впервые об ощущении стыда говорится в Торе, в книге Берешит (гл. 2, ст. 25). Сказано в этом фрагменте, что Адам и Хава были без одежды и не стыдились. Потом, после того, как они совершили роковую ошибку — увидели они, что голые и прикрылись(Берешит, гл. 3, ст. 7).
Отсюда следует, что стыд не зависит от разума, ведь и до ошибки разум первого человека был такого объема, что мы и представить себе не можем.
Стыд — это осознание несоответствия, разницы, между тем, что правильно и тем, что происходит в реальности. И чем больше «расстояние» между правильным и действительным — тем больше ощущение стыда.
Под словом «правильно» априори подразумевается абсолютная правота, то есть —законы Всевышнего. Но на практике нередко предполагается и относительная, которая определяется устоями, моралью и т.д., принятыми в том или ином обществе.
Поэтому одинаковое поведение или, к примеру, форма одежды, в одной ситуации может считаться нормой, в другой — «постыдной».
Первый человек ощутил стыд не из-за отсутствия одежды, но — потому, что понял, что он упал с того духовного уровня, на котором должен был бы быть. Отсутствие одежды в данном случае явилось лишь «внешним признаком» выражения стыда.
Животные, в отличие от человека, не занимаются духовной работой. А потому — не ошибаются, и для стыда у них нет причин.
«Как найти золотую середину», — спрашиваете Вы, — чтобы «стать львом», оставаясь стыдливым человеком.
Алгоритма, позволяющего найти эту «золотую середину» — не существует. Но можно приблизиться к ней, если в процессе накопления знаний и опыта прикладывать к этому реальные усилия и старания. Это, по сути, и есть духовная работа человека, которую Всевышний поручил нам. И тут не может быть какой-то жесткой программы.
В мишне Учителя говорят так: будь напористым, как тигр, легким как орел, бегущим (быстро) как олень, и мощным как лев, чтобы реализовать Волю Всевышнего (Пиркей Авот, глава 5, мишна 20).
Здесь как раз и сказано о золотой середине.
С одной стороны, Учителя рекомендуют нам развивать в себе качества «хищников». С другой — говорят, что качества эти следует направить на реализацию законов Торы и добрые дела.
И тут нет противоречия скромному поведению. Ведь скромность —качество, которое хочет видеть в нас Творец.
Нужно развивать в себе и другие ценные свойства, заповеданные Всевышним. Например, не обижать других людей, не злословить (то есть — стараться не нарушать законы о лашон hа-ра).
Чтобы вести себя так — нужно быть «хищником» по отношению к своему злому началу (на иврите — йецер hа-ра).
То есть Учителя не говорят, что нужно быть маленьким и слабым. Совсем наоборот. Только эти качества надо направить не на разжигание разногласий и нанесение ущерба, но — на повышение собственного уровня духовности, помогая в этом другим.
И чем лучше человек справляется с этой задачей — тем успешнее он в преодолении трудных ситуаций и т.п.
Написано в книге Мишлей («Притчи царя Шломо», гл. 16, ст. 32), что человек, умеющий управлять собой (когда он направляет свои усилия на реализацию хороших правильных дел, не поддаваясь низменным желаниям, уводящим от духовной работы)— величественней военачальника, под руководством которого захвачен (вражеский) город.
Автор текста Хаим Аккерман
09.09.18  
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
