Поиск по разделу:


Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Почему в последние годы умерли много еврейских праведников?
1

В Торе написано, что после военного похода в Мидьян, еврейское войско возвратилось с мидьянскими женщинами. И далее сказано: и разгневался Моше на руководителей войска.

Раши на этом месте пишет: сказать тебе, что вся нечистота поколения подвешена на больших людей. В связи с этим у меня есть вопросы:

1 - К кому сегодня относится понятие большие люди: к главам поколения или же к главе правительства.

Далее. Написано, что Моше-рабейну как бы весит как 600 тысяч евреев, но с другой стороны, сказано, что сердце царя в руках Творца, и это больше подходит к главе правительства. И в связи с этим:

2 - У кого больше пространство свободы выбора: у глав поколения или у главы правительства.

3 - Слышал два противоречивых мнения в отношении большого количества смертей больших еврейских праведников в течение последних лет: по одному мнению - это очень непростая ситуация, но по-другому, это вполне нормальная ситуация , т.к. умершие были в весьма преклонном возрасте.

Хотел бы узнать ваше мнение.

Спасибо.

Зеев-Вольф
Иерусалим, Израиль

Фразу, которую Вы здесь приводите, мы находим в недельной главе Балак (книга Бамидбар, гл. 25, ст. 1-9).

Что же касается комментария Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) к этому фрагменту, чтобы было понятнее, о чем идет речь, следует перевести — «вся ответственность за поколение».

В книгах Устной Торы выражение «большой человек» всегда подразумевает высокий духовный уровень. Если же нужно сказать о положении в обществе или, к примеру, о том, насколько человек богат в материальном смысле — это отмечают по-своему в каждом конкретном случае.

В отрывке из книги царя Шломо (в русских переводах часто — Соломона) Мишлей — «Притчи царя Шломо» (гл. 21, ст. 1) — лев мелех бе-Яд а-Шем, что в переводе означает — «сердце царя в Руках Всевышнего», не говорится, что Всевышний полностью лишает царя свободы выбора. Однако, в те или иные моменты, в зависимости от потребностей народа — Творец может определенным образом направить его мысли и действия.

Такое может происходить и с нашими Учителями, которые выносят решения, влияющие на все поколение, и по той же причине — с главой правительства.

Задавая свой вопрос, Вы, подразумеваете вероятно, «пространство», в котором осуществляется свобода действий, но — не свободу выбора.

Свобода выбора (идти путями, указанными Всевышним, или нет) у каждого конкретного человека в конкретной ситуации и момент времени — индивидуальна. Но вот, свобода действий… Учителя выносят решения в духовном «пространстве», главы правительств — в материальном. Поэтому сравнивать тут (у кого больше свободы, у Учителей или глав правительств) — нельзя.

Теперь перейдем к Вашему третьему вопросу — о смертях еврейских праведников.

В хронологическом порядке назову здесь даты смерти трех самых крупных Учителей, которые ушли из жизни в течение 6-ти последних лет.

Рав Йосеф-Шалом Эльяшив — крупнейший ашкеназский раввин, умер в 2012 году, в возрасте 102 года.

Подробнее о нем можно узнать из размещенного на сайте видео-ответа «Памяти рава Йосефа-Шалома Эльяшива» (23.07.12).

Рав Овадия Йосеф (Йосеф — фамилия) — духовный лидер сефардских евреев, умер в 2013 году, в возрасте 93-х лет.

Рав Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман — крупнейший ашкеназский раввин, умер в 2017, в возрасте 104 года.

Были, конечно, и другие большие раввины (одни — более известны, другие — менее), которые тоже умерли в этот период. Однако перечисление их имен, полагаю, к нашему разговору уже ничего не добавит.

Приведенные Вами мнения о смертях еврейских праведников — не противоречат друг другу. Уход великого Учителя — трагедия, большая потеря для всего поколения. При том, что все они, как видно на примере трех крупных раввинов, ушли из жизни в весьма преклонном возрасте.

Современная ситуация — тем трагичнее, что все вышеперечисленные раввины ушли из жизни, не оставив себе замены. У каждого в течение жизни были десятки тысяч учеников, которые учились непосредственно у них (а если считать тех, кто учился, читая составленные ими книги и/или, например, слушая в записи их уроки — речь идет о миллионах). Несмотря на это, ни у кого из них не было такого ученика, который бы сменил своего Учителя, как Йегошуа бин Нун — сменил Моше Рабейну. Или нескольких учеников, которые стали бы «продолжением» Учителя, как, скажем — пять учеников раби Акивы (назову, к примеру, раби Меира — один из крупнейших Учителей Мишны, 2-й век), которые стали выдающимися Учителями в своем поколении.

Каждое последующее поколение по духовному уровню — уступает предыдущему. Этот процесс называется в Устной Торе —йеридат а-дорот, спуск духовного уровня поколений. И в последние 100-150 лет этот спуск приобрел немалое ускорение. Разница в духовном уровне между поколениями — намного больше, нежели раньше.

Это объясняется и особенностями периода, в котором мы живем.

После известной ошибки первого человека Всевышний выделил на ее исправление не более 6.000 лет. Сейчас 5778 год. Это означает, материалистический этап существования мира близок к завершению.

В результате той роковой ошибки Зло перемешалось с Добром — и в определенных слоях Духовных миров, и в душах людей и т.д.

Исправление (Тикун Олам) состоит в том, чтобы вычистить «чужеродные» примеси. Всевышний дал нам «инструкцию», как осуществить такой ремонт — дал нам Тору. И наделил каждого свободой выбора. Можно, выполняя законы Торы — вести работу по очищению Духовных миров и себя. Те же, кто выбирает пути, далекие от Торы и заповедей, наоборот — только загрязняют духовные «пространства» и собственную душу.

Однако в «конце времен» Зло, так или иначе — будет вычищено. А для этого необходимо — отделить Добро от Зла. Тогда Зло можно — удалить.

Глобальный процесс разделения смеси Добра и Зла вынуждает и каждого человека пройти аналогичный процесс. Необходимо занять абсолютно четкую позицию на одной из сторон, без добавок с другой — повернуться к Всевышнему, отсекая от себя Зло.

В мире все готовится к созданию необходимой для этого ситуации (и процесс этот запущен уже давно).

В большинстве стран мира— демократия, предусматривающая свободу вероисповедания. И даже туда, где ее нет — проникают идеи и информация (интернетом сегодня пользуются практически во всех уголках Земного шара).

Евреи, как правило — не живут в тоталитарных странах. Поэтому фактически они — свободны на сто процентов. И почти все люди на Земле — свободны в выборе идеологии и образа жизни.

Сосредоточим внимание на евреях, которые стараются жизнь по законам Торы.

По законам Торы мы обязаны уважать, почитать и слушаться Учителей. В нашей традиции всегда было принято советоваться с ними и в бытовых вопросах и в разных жизненных ситуациях.

Однако же, если ученик сам не прикладывает усилия к своему духовному росту, может появиться проблема: индивидуальность отдельного человека как бы —«затушевывается». Выходит, все решает раввин.

В наши дни дело идет к тому, что каждый должен предстать перед Всевышним «один на один», и самостоятельно определять свою духовную позицию. Совершать определенные поступки не потому, что раввин сказал, что тебе следует именно так поступить, но — потому, что ты сам так решил. И за это спрос с тебя будет строже, нежели раньше.

Поэтому Небеса и забирают крупнейших Учителей. И хотя есть множество раввинов, но, как понятно — без центральных, «несущих столбов» конструкция станет  слабее.

Таким образом, каждый человек все в большей степени оказывается в ситуации, когда ему не на кого переложить ответственность за свой выбор. И тогда все определяет только индивидуальное стремление к Всевышнему и усилия каждого в деле реализации законов Торы. При том, что и сегодня и завтра, в каждом поколении, будут великие Учителя — главы поколения. Но вместе с тем, ответственность каждого человека за качество выполнения заповедей Торы — будет все выше и выше.

В книгах Пророков, в Устной Торе немало говорится о том, что предваряющим этапом перед завершением работы по исправлению мира будет война, названная войной «Гога и Магога». Подробнее об этом — см. на сайте в ответе смотрите в ответе -  «Завершение 6000-летнего цикла — два Машиаха, война Гога и Магога?» (№ 4022).

Особенность этой войны — в том, что участниками в ней будет все человечество, разделившись на две противоборствующие, явно выраженные стороны: с одной — души, условно говоря, полностью очистившиеся от Зла, с другой— противостоящие им.

Отмечу, что эта война станет лишь внешним отражением глубинного внутреннего процесса, в результате которого каждый определится, какую сторону он займет в этой войне...

 

Автор текста Хаим Аккерман
10.08.18



ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ

Поиск по разделу: