Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый раввин!

Вновь возникли разговоры о статусе так называемых эфиопских евреев.

Так, все-таки, евреи они или нет? И если да, почему Бадац Эйда а-харедит отказывает выдать знак кошерности на вино, в производстве которого принимают участие эти евреи?

Спасибо Вам за Вашу ежедневную работу!

С. В., Тель-Авив

Смотрящий вперед
Тель-Авив, Израиль

Ваш вопрос, полагаю, связан со скандалом, который в очередной раз затеяли светские СМИ. Конкретным поводом для него стало сообщение раввинского суда «Эйда харедит» о том, что они не будут продолжать выдавать сертификат кашерности на виноградные вина и соки известной винодельческой компании «Баркан». Потому что, как обнаружил представитель этого раввинского суда, там в процессе производства вина и сока участвуют (один или несколько) представители эфиопских евреев.

Попытаемся разобраться, что же произошло.

Прежде всего, отметим, что для того, чтобы виноградные вина и виноградный сок были кашерными (разрешенными для употребления евреям) — нельзя, чтобы в процессе их производства непосредственное участие принимал нееврей.

Здесь допустимо — лишь косвенное участие нееврея. То есть нееврей, наряду с евреями, может, например, собирать виноград, занимать административные и технические должности на винодельном предприятии.

Но непосредственное участие принимать в самом производстве, повторю, нееврей — не должен (иначе виноградное вино и виноградный сок не могут считаться кашерными). Имеется в виду весь процесс (любой его этап), от начала, когда из винограда выдавливают сок, и — до конца, когда вино разливают по бутылкам, и бутылки запечатывают.

Впрочем, даже в еврейской среде, кстати сказать — не каждый еврей может быть допущен к участию в этом процессе. Но — лишь тот, кто соблюдает законы шаббата.

Теперь — рассмотрим статус эфиопских евреев.

Прежде всего, рекомендую внимательно прочесть на сайте ответ «Эфиопские евреи — кто они?». Он представляется мне интересным и поучительным.

Для этого нашего разговора достаточно знать, что Главный раввинат Израиля еще в 1984-м году постановил, что каждый эфиопский еврей должен пройти, как минимум, гиюр ле-хумра (ударение на последнем слоге), который проводят, когда статус еврея не доказан, но есть веские основания считать, что существует немалая вероятность, что этот человек — еврей.

Тогда, если человек проходит гиюр ле-хумра, он будет считаться евреем, если — не проходит, то нет.

Гиюр ле-хумра отличается от обычного гиюра, прежде всего, тем, что при обычном гиюре человека надо отговаривать от такого намерения. После чего он должен в течение нескольких лет демонстрировать, что его интерес к еврейству — не сиюминутный, но — вполне устойчивый. И что он готов полностью присоединиться к нашему народу и соблюдать наши законы и традиции.

В случае с гиюром ле-хумра — ограничиваются лишь небольшой подготовкой. Конечно же, необходимыми элементами и здесь остаются обрезание и погружение в микву.

Казалось бы, все просто. Однако же израильские левые светские круги провели массированную пропагандистскую работу, убедив большинство прибывших из Эфиопии — не проходить эту процедуру. Обрекая их, тем самым, на сомнительный статус в нашем народе.

В отдельных случаях ситуация оказалась трагичной.

Например, девушка, которая выросла в такой эфиопской семье, где вроде бы даже соблюдали еврейские традиции, вдруг перед замужеством обнаруживает, что она — нееврейка. А значит, и ее дети будут неевреями.

Конечно же, в случае, если она — соблюдающая, технически несложно что-то исправить. Однако психологический, а иногда — и социальный урон, может быть весьма ощутимым.

Все это — следствие, по сути, антисемитских мировоззрений и действий израильских светских кругов, которые воспользовались неграмотностью и наивностью людей, приехавших из Эфиопии.

Рассказанная здесь история имеет отношение и к нам, к тем, кто приехал в Израиль из стран бывшего Советского Союза — хотя мы, казалось бы, совершенно не связаны с Эфиопией.

Речь — о так называемых «армейских гиюрах» (см. на сайте ответ «О так называемом «армейском гиюре»).

Всем нам надо отчетливо, со всей ясностью понимать, что все эти гиюры, без исключения — «липовые». Даже если 1-2 процента из тех, кто прошел такой гиюр, искренне соблюдают наши законы и традиции (допустим, и через несколько лет после данной процедуры) — это не меняет их статус. Они все равно остаются неевреями. Для того чтобы стать евреями — они должны пройти повторный гиюр.

И каждый из нас, кто может объяснить это жертвам «армейского гиюра» — сделает большое и важное дело, которое, кроме прочего, поможет этим жертвам избежать тех неприятностей, которые пришлось пережить эфиопским евреям, работающим в фирме «Баркан».

Кстати, они, как я слышал — хорошие, приятные люди. И соблюдают шаббат.

Автор текста Элиягу Эссас
16.07.18