Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый Рабби.

Спасибо вам за ответ на мой первый вопрос - не мешаю ли я своим соседям евреям соблюдать шаббат под якобы предлогом вынести мусор, выйти в магазин, открывая электронный замок в выделенный блок домов (мы не евреи, но дружим семьями).

Теперь у меня проблема. Некоторые соседи шепчутся, что у Сиги (простите, так с детства привыкла, кажется, полное Сигаль) и ее семьи, что ну... ну как всегда. У своих проблем ищем корни в евреях и прочих. И я вижу, как они отдаляются!!!

КАК мне найти слова, чтобы сказать, что мы так не думаем, что они наши близкие, родные друзья.

Еврейка она или чукча - мне все равно!!! Это же моя Сига, Сижка. Это наши друзья - и она, и ее муж, и детки!!!

Мы специально прочли Тору, чтобы не создавать неловкостей в общении. Они же стесняются сказать...

Я знаю кошерную пищу, вижу в «новосибе» - обязательно покупаю мелкие приятности. Мы мобильнее, и у ребенка около бассейна кошерное кафе.

КАК мне сказать, что не надо обижаться на русских на всех?

Ольга
Новосибирск

Судя по содержанию Ваших писем (и первого, на который я дал блиц-ответ «Нахожу предлог и открываю евреям в шаббат дверь с электронным замком» — 28.11.16, и этого, второго), никаких проблем такого рода у Вас, как мне представляется, быть не должно.

Просто придите к Вашим соседям на чашку чая, принесите распечатку и первого моего ответа (с Вашим письмом) и второго. Дайте им это прочесть (или прочтите с ними вместе), что способно стать хорошей основой для содержательного разговора.

Предварительно договоритесь о встрече, выбрав удобное и для Вас и для них время — чтобы можно было посидеть и спокойно все обсудить.

Если Вы согласны с теми мыслями, которые я сейчас изложу — передайте их Вашим друзьям. Скажите им, что Вам нравится, что они, евреи, соблюдают еврейские традиции, что считаете необходимым, чтобы евреи передавали их и своим детям.

Скажите, что догадываетесь, что еврейский образ жизни находит отражение во всем их внутренним мире, что его соблюдение требует весьма значимых временных затрат.

При этом у них могут, вероятно, оставаться какие-то минуты и для добрососедского общения.

В целом, повторю, устремления у Вас — позитивные. Однако есть в Вашем письме некая «шероховатость», которую я не мог не заметить.

Вы написали, что Вам все равно «еврейка она или чукча». Не хочу обидеть Вас, но такая фраза характерна для «имперского» мышления.

Что я подразумеваю под выражением «имперское мышление»?

В свое время, вместе с образованием Советского Союза, на его территории сложилась такая модель межнационального сосуществования, когда национальность как будто бы не имела принципиального значения. При том, что «по умолчанию» считалось, что все, более или менее — «русские». С какими-то своими особенностями, которые ушли (или должны уйти) в прошлое.

Официальная пропаганда внедряла в людские головы (и не безуспешно, надо сказать) идею о появлении «человека новой формации» — некой унифицированной личности под названием «советский человек». Из таких вот людей и состоял «советский народ», с акцентом на русификацию…

Впрочем, это — отдельная, довольно сложная тема, которая выходит за рамки данного ответа. Но выводы, которые можно из этого сделать — имеют, на мой взгляд, очень большое практическое значение.

После того, как прогнившая империя, которая называлась Советский Союз — рухнула, выяснилось, что очень многие не испытывают ни малейшего желания «записываться в русский народ», но — хотят жить своей национальной жизнью (на государственном, автономном или семейно-бытовом уровне).

Сегодня те, кто сумел преодолеть инерцию, которая тянется шлейфом из относительно недалекого советского прошлого — осознают, что в действительности очень важно как раз — видеть различия между людьми и уважать человека, независимо от этих различий.

Надо желать каждому — и русским, и чукчам, и евреям — сохранять свои добрые народные традиции, ни в коем случае, не мешая другим и не призывая их соблюдать чужие традиции, которые кому-то могут быть совершенно чуждыми.

Это, конечно же, в равной степени относится ко всем. В «открытом пространстве» — улица, место работы и т.п. — нигде не надо стесняться своей национальной принадлежности. Любой человек вправе открыто соблюдать свои традиции, не скрывая их особенности — одновременно, желая того же окружающим.

Это и есть наш, еврейский принцип добрососедских отношений между евреями и неевреями, сочетающий в себе некую дистанцию и признание различий в национальных целях и традициях — с доброжелательным отношением ко всем людям.

Сегодня необходимо понять и привыкнуть к тому, что и взаимоотношения с соседями должны учитывать эту новую реальность. В наши дни «сообщество соседей» — не клуб единомышленников.

Поэтому вышеупомянутый наш, еврейский подход к общению между соседями или, скажем, коллегами по работе — наиболее оптимальный, позволяющий каждому быть тем, кем он хочет быть, никого при этом не ущемляя…

Автор текста Элиягу Эссас
15.06.18