Поиск по разделу:


Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Пытаюсь понять Ваш ответ, но мне он кажется странным…
1

Я и пытаюсь понять ваш ответ, но мне он кажется странным.

Ведь, если правитель после ПЕРВОЙ просьбы отпустил бы евреев, никакого наказания народу не последовало бы. Это – во-первых.

А во-вторых, в основной массе народ занимался аграрным трудом и к строительным делам не имел никакого отношения. За что же его было наказывать?

Арье
Самара, Россия

В адресованном Вам блиц-ответе «Только от правителя зависело, отпустить или не отпустить евреев» (02.0518), я высказал предположение, что Вы, видимо, невнимательно слушали видео-ответ «Почему 10 казней египетских были направлены против египтян, и не против фараона?» (27.04.18). И — отметил Ваше нежелание, как мне представляется, понять его содержание.

Тем не менее, Вы и после этого все еще продолжаете обсуждать ту же тему. И на этот раз — выдвигаете довод, совершенно уж неприемлемый, надо сказать, в рассмотрении и анализе исторических событий.

Выражая свои сомнения, Вы используете сослагательное наклонения («что было бы, если бы…»). Но ведь в исторических «экскурсах» это (полагаю, большинство читателей со мной согласятся) — абсолютно бессмысленно.

Такой подход применим в естественных науках. К примеру, в физике форма сослагательного наклонения в рассуждениях — вполне обычный, общепринятый способ. Можно, допустим, сказать, что если автомобиль поехал бы по дороге со скоростью 100 км в час, то за 2 часа он преодолел бы путь в 200 км. А если бы он ехал со скоростью 80 км в час, за те же 2 часа он проделал бы путь в 160 км.

В истории же подобные высказывания не имеют никакого смысла. То, что случилось в прошлом — уже случилось. И любая наша гипотеза о тех событиях, что называется, «повиснет в воздухе». Ибо если бы события развернулись не так, как это описывается — мы не можем знать, чем и как они завершились бы.

Возможно, Вам эта мысль будет понятнее, если мы спроецируем ее на Вашу ситуацию.

С Вами я — не знаком. Но предположу, например, что Вы могли бы, скажем, с 16-ти лет взять, как говорится, судьбу в свои руки и начать изучать еврейское мировоззрение — читать книги и материалы (хотя бы те, что есть на нашем сайте). Тогда годам к 20-ти или, допустим, к 23-м у Вас, вероятно, были бы уже некоторые знания о том, что такое душа человека. Вы знали бы и о тех задачах, которые Творец мира ставит перед евреями и перед неевреями. А также — о связях людей между собой, народа — со своим правителем, и правителя — с народом, и об их взаимной ответственности друг перед другом. То есть — достигли бы такого уровня понимания основных моментов Управления миром, что мой ответ о вине фараона и вине египтян Вам уже не понадобился бы. Ибо Вам это было бы и без меня достаточно ясно.

И если бы я сконцентрировался на этом своем предположении, Вы, вместо моих довольно терпеливых разъяснений — прочли две короткие фразы: «Вот если бы Вы  внимательно и добросовестно изучали Тору, Вы сами все знали бы. Поэтому отвечать Вам не стану».

Но поскольку сослагательным наклонением при рассмотрении исторических процессов (даже и в судьбе одного человека) пользоваться бессмысленно — я им, естественно, и не воспользовался. Но — постарался, как мог, ответить на Ваш вопрос.

Рекомендую Вам и в дальнейшем при рассмотрении подобных явлений сослагательным наклонением — не пользоваться.

Считаю нашу с Вами «дискуссию» о вине фараона и египтян — законченной. И надеюсь, что Вы будете изучать Тору серьезно, не торопясь и осмысленно — пользуясь разными, текстовыми и видео материалами, составленными евреями, которые стремятся соблюдать  законы Торы и изучают ее довольно продолжительное время.

 

Автор текста Элиягу Эссас
08.05.18 

 

 




ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ

Поиск по разделу: