Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый рав Эссас.

В своих ответах Вы неоднократно утверждаете, что еврей, который крестился - перестал быть евреем, и его дети неевреи.

Хотелось бы понять, как это соотносится с тем фактом, что во времена ТАНАХа население Иудеи и Израиля во главе с царем, множество раз впадало в идолопоклонство.

Они все переставали быть евреями? А их дети, родившиеся в периоды идолопоклонства - неевреи?

Спасибо за ответ!

Яков
Лос-Анжелес

Вы правы, в эпоху Первого Храма (и до этого) в нашем народе проблема идолопоклонства действительно была очень острой. Иногда доходило до почти повального увлечения различными чуждыми идеологиями, божками и т.п. Во времена Первого Храма были даже еврейские цари, которые силой насаждали в народе поклонение идолам и не позволяли евреям своего царства посещать Иерусалимский Храм.

Такая ситуация не была кратковременная, но — сохранялась сотни лет.

В Вашем письме «между строк» совершенно справедливо подразумевается, что с позиций Торы — нет разницы, какому именно божку служат идолопоклонники. И не имеет значения, что сегодня это христианство или, к примеру, ислам, а тогда было что-то другое.

Конечно же, Тора — не изменилась, и наши законы — не изменились. Однако следует учесть — и это ляжет в основу понимания смысла ответа на Ваш вопрос — что Всевышний хочет, чтобы сердце человека было повернуто к Нему. При том, что заповеди Торы, по сути — единственно возможный способ выражения стремления души к Творцу.

Отмечу, что в разные эпохи приверженность Всевышнему или, наоборот — отдаление от Него, может выражаться по-разному. Во времена Танаха, несмотря на то, что многие евреи были идолопоклонниками — все они (весь народ) соблюдали законы Торы. Такое противоречивое поведение выглядит странно, но тогда положение дел было именно таково.

Выполнение законов Торы было для евреев совершенно естественным образом жизни. Никому из них и в голову не приходило, что можно, допустим, не соблюдать шаббат или есть некашерную пищу.

Особенно ярко это отражено в одном из самых известных фрагментов Танаха, где говорится о прилюдном, открытом противостоянии пророка Элиягу жрецам идола баала. А было их, как написано в Танахе 400 человек (первая книга Мелахим — Царей, гл. 18).

Рассказывается здесь, что на горе Кармель (возле сегодняшней Хайфы) собрались тысячи евреев, чтобы посмотреть, чья жертва будет принята — пророка Элиягу, который приносит быка Всевышнему, или жертва жрецов идола баала.

Обращаясь ко всему народу, пророк Элиягу вопрошает — до каких пор вы будете «сидеть на двух стульях»? Если вы верите, что миром управляет Всевышний — идите за Ним, а если бааль — тогда за ним идите.

Один из принципов Устройства мира, установленных Творцом — зе леумат зе (то есть — «одно напротив другого»). Если есть большие духовные возможности — этому должен быть противовес соответствующей силы.

В Первом Храме явно раскрывалось Присутствие Творца. А параллельно этому, с другой стороны, существовала очень сильная тяга к противоположному, к идолопоклонству.

После разрушения Первого Храма, примерно через 800-900 лет, Учителя Талмуда говорили, что им было трудно понять, насколько сильным тогда было влечение к идолопоклонству.

После разрушения Первого Храма желание поклоняться другим силам — сильно уменьшилось. Потом, с понижением духовности — соответственно, сокращал свое влияние и «противовес».

В нашу эпоху такого, по сути — и вовсе нет. Ни у евреев, ни у неевреев — нет сегодня повального увлечения идолопоклонством. В современном обществе, построенном на принципах демократии, если кто-то примыкает к некой религии или секте — это его абсолютно свободный выбор. В наши дни в цивилизованном обществе — нет таких «мейнстримов», которые были когда-то.

Теперь, полагаю, очевидно, что между евреем, который становился идолопоклонником во времена Танаха, и тем, который сегодня переходит в чуждую нам религию — существует принципиальная разница.

Тогда каждый ощущал на себе влияние общества, да еще была, порожденная йецер hа-ра (дурным началом) некая потребность души. При том, что евреи не оставляли Тору.

Сегодня это — целенаправленный, осознанный, а главное, свободный выбор человека. К тому же, еврей, переходящий в нееврейскую религию — полностью разрывает связь с Торой (даже если до этого он соблюдал законы Торы). А в результате — гибель души.

В начале ответа мы говорили о том, что в основе Торы лежит желание Творца, чтобы человек сердцем и душой повернулся к Нему, чтобы Он постоянно присутствовал в человеческой жизни.

Для реализации этих идей Всевышний избрал еврейский народ. По сути, до дарования Торы и четкого определения законов, человек становился евреем — отказываясь от идолов и других идеологий и принимая на себя Управление Творца.

Во времена Танаха нельзя было сказать, что еврей, даже поклоняющийся идолам — отворачивался от Всевышнего. В таком поведении, как отметил пророк Элиягу, обращаясь к народу, конечно же, не было логики. Но они все же сохраняли связь с Творцом мира, а потому — оставались евреями.

Сегодня такой еврей — полностью уходит от Всевышнего и от еврейского народа. Его душа, его сердце — тотально теряют связь с народом и Творцом. Он сам, такой человек, этого хочет. И потому он — перестает быть евреем.

Автор текста Хаим Аккерман
06.05.18