Я вырос в ассимилированной семье, традиционного еврейского воспитания не
получил, но еврейская тема всегда волновала меня (не в последнюю очередь
благодаря антисемитизму). За последние годы, уже в Израиле, я существенно
приблизился к иудаизму, правда, никак этого не афишируя и образа жизни
существенно не изменив.
На фирме, где я работаю, я делю офис с сотрудником воинствующих
антирелигиозных убеждений, этаким евреем-антисемитом, который посвящает большую
часть своего свободного времени (да и немалую часть рабочего) беспощадной борьбе
с иудаизмом.
Я пока не нашёл ничего лучшего, чем относиться к этому сотруднику так, как
относился в похожих ситуациях к антисемитам в стране исхода - подчёркнуто
холодно, разговаривать почти лишь по необходимости (в основном - о работе), не
поддерживать беседы на его любимую тему и всячески уклоняться от них. Я его и за
еврея-то не считаю: я никогда не говорю ему ни «хаг самеах»,
ни «шабат шалом».
Насколько правилен такой подход (как соотнести его, например, с предписанием
любить каждого еврея?), и каковы могут быть альтернативы? Я отчётливо понимаю,
что слабы мои шансы дать ему достойный отпор или как-то привлечь (моё знакомство
с иудаизмом весьма бессистемно, а умением спорить и объяснять я не отличаюсь -
могу даже разнервничаться). Кроме того, мы работаем над одним проектом, не
хочется накалять и без того непростую обстановку.
Арье, Израиль.
Увы, мне часто приходится слышать о ситуации, в которую Вы попали.
В каком-то смысле, правда - в самом минимальном, Вы ведете себя со своим
сослуживцем достойно и правильно. Однако многое можно улучшить. Имею в виду не
только Ваши взаимоотношения с коллегой по работе…
Начнем по порядку.
1. «Я его и за еврея-то не считаю», - пишете Вы. Понимаю, иметь такого брата
- огорчение. Но он все же - Ваш и мой брат. Ибо все мы - сыновья Авраама, Ицхака
и Яакова.
Поздравлять его с еврейскими праздниками и субботой можно и нужно.
Предварительно убедившись, конечно, что слова хаг самеах и другие,
подобные не вызовут его злобной реакции. В противном случае говорить такое ему
пока не следует.
2. Вы стараетесь «всячески уклоняться» от бесед на подобную тему. Это,
разумеется, лучше препирательств с человеком, который «не слышит». Но еще лучше
все-таки - разбудить его слух (и сердце). Естественно, не проповедями и не
отповедями. А вопросами типа:
- Уверен ли он, что существует только материальный мир?
- Не думает ли он, что Всевышний действительно поручил еврейскому народу
выполнять какую-то задачу в мире, если этот народ существует 3.300 лет - во всех
ситуациях и пережил гитлеров, сталиных и прочих злейших антисемитов?
- Уважают ли в мире американца (француза, русского, японца), который
презирает традиции своего народа?
- Слышал ли он, что в течение тысяч лет евреи (не отдельные индивидуумы, а -
сотни тысяч и больше) были готовы пойти на эшафот, дать себя сжечь и т.п., но не
предали Тору и Всевышнего. Что двигало ими? Почему они отказывались от льгот,
свобод - от всего? И почему лишь среди тех, кто в последние 100-150 лет
отвернулся от Торы, столь высок процент отказывающихся считать себя евреями?
- С кем он пошел бы в разведку: с тем, кто не нарушит субботу (не позвонив по
телефону) даже ради миллиона долларов, или с тем, кто не демонстрирует
реальной приверженности к каким-либо принципам и идеалам?
- «Еврейский ум» - не самый слабый в мире. Три тысячи лет лучшие еврейские
умы выдавали интеллектуальную продукцию, скорее всего - «не слабую» (мягко
говоря). Знает ли он о результатах этой интеллектуальной деятельности? О раби
Акиве, например. О Рамбаме, Маѓарале… Называю только три имени из примерно (по
моим прикидкам) пятисот «звезд первой величины» и тысяч других интеллектуальных
«звезд» - людей мудрейших и праведнейших.
Если он мало знает об этом, спросите его, почему бы ему не познакомиться со
своим собственным интеллектуальным наследием более серьезно. Ибо это
интеллектуальное наследие принадлежит каждому еврею.
Пока мы рассуждали только о Вашем сослуживце-еврее. Теперь поговорим - о
Вас.
Вы пишете, что «существенно приблизились к иудаизму… никак не афишируя это и
образа жизни существенно не изменив». Это очень хорошо, что Вы - «приблизились».
И я чувствую, что Вам близки все вопросы, которые я предложил задать Вашему
коллеге, чтобы постепенно, «не накаляя обстановку», как Вы выразились, пробудить
сердце Вашего коллеги по работе. Но ведь все это относится и к Вам. Не стараясь
изменить свой образ жизни, не согласовывая его с еврейской традицией, невозможно
постичь ту самую мудрость, о которой намеками говорилось в «серии» предложенных
мной вопросов.
Чем больше Вы сами будете приближаться к еврейской традиции, тем легче будет
Вам завязывать и вести диалог с другим евреем. При условии, что Вы будете
относиться к нему - с любовью. Ведь именно этого ждет от нас
Всевышний…
