Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте, уважаемый рав!

В нашей синагоге начали считать дни Омера после вечерней молитвы. И в связи с этим у меня возник вот какой вопрос.

Когда приходит время исполнения заповеди, то перед ее первым исполнением, кроме благословения на саму заповедь, мы произносим еще и благословение шеhихеяну. Например, в первый день праздника Суккот перед выполнением заповеди сидеть в сукке и перед выполнением заповеди лулав (заповеди о четырех видах растений), в Хануку, перед зажиганием первой свечи, в Пурим, перед чтением Мегилат Эстер и т.п.

 Почему же перед первым счетом Омера, мы не благословляем шеhехеяну?

С уважением, Олег У.

Афула

Олег У.
Афула, Израиль

На второй день Песаха все сыны Израиля в своих синагогах, в соответствии с заповедью, начали считать дни Омера. В Торе об этом сказано: «И сочтите себе от второго дня празднования, со дня принесения вами Омера» (Ваикра, гл. 23, ст. 15).

И самого начала этот подсчет ведется действительно без берахи (благословения) «шеhихияну».

На то есть несколько причин.

Благословение «шеhихияну», как правило, произносят перед выполнением заповеди, которая приносит человеку удовольствиеи/или содержит в себе осуществление определенного действия (действий).

Например, заповедь о лулаве. Человек в процесс ее реализации, выполняет определенные действия — возносит лулав (см. на сайте в материалах, посвященных празднику Суккот — в разделе «Праздники»), и получает удовольствие.

Совершенно иная ситуация при выполнении заповеди счета Омера. Здесь нет действия, да и удовольствия человек, реализующий эту заповедь — явно не испытывает.

Скорее, наоборот — он ощущает разочарование и горечь. Ибо она (эта заповедь) напоминает, что наш Храм — разрушен. Ведь когда он существовал, в нем каждый день в период между Песахом и Шавуотом совершали приношение Омера. Теперь же нам остается лишь подсчитывать дни.

Таким образом, в наше время, заповедь Омера представляет собой — напоминание (чтобы не забылась) о той заповеди, которую исполняли во времена Храма. А на напоминание «шеhихияну» — не произносят.

Кроме того, заповедь счета Омера зависит от Песаха и тесно с ним связана. Как сказано: «И сочтите себе от второго дня празднования».

Поэтому благословение «шеhихияну», которое мы произнесли во время Пасхального Седера, можно отнести и на счет Омера.

Некоторые наши Учителя подчеркивают, что для того, чтобы выполнить заповедь счета Омера, нужно сосчитать все 49 дней до праздника Шавуот. И если человек собьется со счета или пропустит хотя бы один день — выполнение заповеди не будет ему засчитано. И тогда благословение «шеhихияну», если оно произнесено вначале, окажется напрасным (леватала).

Таким образом, приведенных здесь причин более чем достаточно, чтобы не читать бераху «шеhихияну» перед началом счета Омера. 

Автор текста Мордехай Вейц
23.04.18