Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте, уважаемый рав!

Объясните, пожалуйста, двойной смысл слова «нисаён». Переводится как: опыт, навык, практика, испытание, эксперимент, искушение.

В молитвах и в других местах «нисаён» ставится наряду со словами: «хетт», «авон», «визаён». Т.о. получает негативное значение, но ведь есть и положительное в этом слове?

С уважением, Тамара.

Тамара
Рамат Ган, Израиль

Вы дали в письме верные переводы этого слова. Однако же чтобы понять его сущностный смысл, надо разобраться в его происхождении.

Слово нисайон — производное от глаголале итносес. Что в переводе означает — подниматься вверх, возвышаться над чем-то. Эта связь открывает нам, что суть испытания в том, что Всевышний дает человеку возможность возвыситься.

Однако у нас есть свобода выбора: можно приложить усилия и подняться, или, если, так сказать, «плыть по течению» — можно такую возможностьупустить.

Здесь важно подчеркнуть, что способность выдержать испытание неизменно подразумевает приложение усилий. Потому что именно на этом, на усилиях и стараниях, строится процесс духовного роста. И Всевышний всегда ставит человека в ситуации, с которыми ему непросто справиться. Подробнее об этом — см. на сайте в ответе «В чем секрет духовной жизни?»).

В свою очередь, глагол леитносес восходит к слову нес, что в поверхностном переводе означает — чудо. В иврите есть и другое слово — пеле, которое тоже переводится как — чудо. Однако пеле— это связь духовного и материального, то есть имеется в виду чудо, которое, образно говоря, укладывается в рамки материального, и Управление Всевышнего здесь — завуалировано. С другой стороны, нес— это некий сверхъестественный процесс, в котором намного более явно ощущается Рука Творца.

Чтобы еще глубже разобраться в интересующем нас слове, рассмотрим буквы, из которых состоит слово нес. Это—нун и самех.

В книге Теилим (Псалмы царя Давида) есть глава (гл. 145) — тот самый знаменитый «ашрей», который мы читаем в утренних и послеполуденных молитвах — которая построена таким образом, что фразы начинаются с букв ивритского алфавита по порядку, первая фраза — с алеф, вторая — с бет и т.д. Однако буква нун в этой главе — пропущена, то есть в ней отсутствует фраза, начинающаяся с нун.

Учителя в Талмуде объясняют, что с буквы нун начинается слово нефила (падение), и упоминание об этом совершенно не соответствует духу всей этой главы.

Итак, получается, что буква нун указывает на духовное падение.

Тут необходимо отметить, что в иврите нет “хороших” и/или ”плохих” букв. Все буквы Небесного языка (иврита) — раскрывают Тору, и все они отражают процессы и динамику Управления миром.

Буква нун в духовных мирах указывает на определенный механизм спуска Света вниз, в наш мир (что для него, Света, в некотором смысле действительно — падение). Что можно сравнить с передачей жизненной энергия от матери ребенку — чтобы дать ему силы и возможность роста. Но это уже— тема отдельного разговора, которая вскользь затронута здесь лишь для того, чтобы не создавалось впечатление, что в иврите есть “плохие” буквы.

По порядку алфавита после нун стоит самех. И в той же 145-й главе книги Теилим, после пропущенной фразы, которая должна была бы начинаться с буквы нун, стоит фраза, начинающаяся с буквы самех: Сомех а-Шем ле-коль а-нофлим. Что в переводе означает—«поддерживает Всевышний всех падающих».

Когда человек видит и осознает, что мир и судьбы людей не брошены “на произвол”, что есть Всевышний, который управляет всем этим — это понимание позволяет ему не утонуть в болоте материальных забот. Ведь если существует Управление, значит, у каждого человека есть и свое предназначение. И мы приходим в этот мир не просто так, и все, что происходит с нами — тоже направляется Рукой Всевышнего.

Объединив вышесказанное, можно еще глубже проникнуть в смысл слова нес.

Нес — это некий процесс, когда, образно говоря, Рука Небес простирается вниз, чтобы человек мог ухватиться за нее и духовно возвыситься.

Это открывает нам и иную смысловую грань слова нисайон, подразумевающую — некое препятствие, преодолев которое человек сможет «ухватиться за протянутую ему» Руку Небес.

Остальные переводы фактически вытекают из этого понимания.

Например, по мере того, как человек справляется с различными нисйонот (множественное число от слова нисайон) — он приобретает опыт.

Теперь рассмотрим вторую часть Вашего вопроса.

Слова «хет», «авон», «бизайон» появляются в утренних благословениях (на иврите —биркот а-шахар). В них мы просим Всевышнего—«не допусти, чтобы мы споткнулись, ошиблись, опозорились, предстали перед испытанием».

Все здесь, в общем-то, понятно — кроме просьбы не давать нам испытания. Ведь проходя испытания человек духовно растет.

Однако на то оно и испытание, что его можно выдержать, но можно и — провалить. Как Вы отметили, Учителя, как Вы и пишете, поставили его в один ряд с просьбой о том, чтобы мы сумели избежать ошибок.

Испытания, разумеется, все равно будут, но мы не хотим ошибиться, а потому и просим смягчить их и облегчить. Чтобы не опозориться перед Всевышним. Ведь Он хочет, чтобы каждое испытание было пройдено…

Автор текста Хаим Аккерман
20.04.18