Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый раввин, помогите разобраться.

В прошлый четверг мы делали обрезание нашему сыну. Обрезание было в соответствии с обычаем, после утренней молитвы в нашей синагоге.

Во время молитвы я рассчитывал подняться к Торе, на правах отца ребенка, которому в этот день делают обрезание. О чем я и сказал нашему габаю (распорядитель в синагоге, администратор).

И он согласился вызвать меня третьим, после коэна и леви, поскольку я исраэль, и только третьим меня и можно вызвать.

Но когда стали читать Тору, какой-то приезжий человек заявил, что у него сегодня йорцайт по отцу (годовщина смерти отца). И потребовал, чтобы к Торе вызвали его.

Габай поддался давлению и напору, а может, захотел сделать приятное гостю - и пошел у того на поводу. А я так и остался без алии (вызова к Торе).

Объясните, пожалуйста, справедливо ли поступил габай? Ведь я организовал обрезание в синагоге, а после него угощение для всех молящихся. Но к Торе не был вызван.

Алекс К.

Офаким, Израиль

Алекс К.
Офаким, Израиль

Когда человека вызывают к чтению Торы, ему тем самым оказывают почет. Поэтому желающих обычно бывает больше, чем, так сказать, «вакансий». Задача габая всякий раз— выбрать для такой роли тех, кто в наибольшей степени этого заслуживает.

Очевидно, что задача эта — не из простых и требует чуткости, проницательности, понимания основ человеческой психологии. Но, прежде всего (и это самое главное)— знаний законов еврейской традиции (галахи).

В помощь габаю, а также — и каждому молящемуся, обозначу здесь порядок приоритетов, которым габаю, принимая решение, кому из желающих быть вызванным к Торе надо отдать предпочтение, и следует руководствоваться.

Итак, список приоритетов:

1. Жених в день его свадьбы (при условии, что хупа, то есть — церемония оформления брака, должна состояться до захода солнца).

2. Жених в субботу накануне свадьбы.

3. Юноша, достигший в этот день совершеннолетия (бар мицва).

4. Жених в первый шаббат после свадьбы.

5. Отец девочки, которая в этот день получает имя.

6. Муж роженицы, которая пришла в синагогу, чтобы произнести бераху (благословение) «hа-гомель» (благодарность Творцу за спасение).

7. Человек, у которого в этот день йорцайт (годовщина смерти кого-то из близких родственников)

8. Отец ребенка, которому в этот день должны сделать обрезание

Если на молитве в синагоге нет никого из перечисленных категорий претендентов — вызывают того, кто давно не поднимался к Торе.

Необходимо знать и учитывать, что этот порядок приоритетов —рассчитан только на постоянных посетителей данной конкретной синагоги. На тех, кто регулярно молится здесь в миньяне, платит членские взносы в кассу общины или синагоги, а также — на живущих поблизости бедных людей, которые постоянно молятся в этой синагоге, хотя и не в состоянии платить членские взносы и периодически дают лишь символические суммы.

Габай и шамаши (синагогальные служки), а также те, кто занимает какую-либо должность при общине или синагоге, с самого первого дня вступления в должность — считаются постоянными молящимися.

Если на молитве присутствуют несколько равных претендентов — к Торе вызывают человека, более сведущего в Торе. Если же они по своим знаниям примерно равны — следует бросить жребий.

Если же в синагоге появляется гость — на него все эти правила не распространяются. И даже если он в списке приоритетов занимает более высокую позицию — предпочтение отдается постоянному участнику миньяна, члену общины.

Однако жизнь не укладывается в некий алгоритм, в котором нет гибкости и исключений. Гость, к примеру, может быть известным учителем Торы. Или, скажем — родственником или близким другом одного из постоянных посетителей синагоги, членов общины. Или, допустим, это — человек, который недавно поселился в этом районе или собирается поселиться здесь, и по сведениям, которые дошли до габая, он, если станет членом общины, может внести существенный вклад в духовные и/или материальные составляющие общинной жизни.

Практически во всех таких случаях габай, безусловно, вправе отдать предпочтение такому гостю. При этом, разумеется, крайне желательно, чтобы он, габай, подошел к члену общины, которому полагалось получить вызов к Торе, и в приватном разговоре разъяснил ему суть сложившейся ситуации. Тогда постоянный член общины, заинтересованный в успехе общины, как правило, согласится с доводами габая и без обид уступит свое место гостю.

Но все это — лишь в ситуации, когда постоянный член общины, которого должны были вызвать к Торе, не попадает в эти перечисленные выше пункты «шкалы приоритетов» (просто была его очередь).

Кроме того, обычно сознательные и доброжелательные, хорошо воспитанные члены общины, если на молитву в синагогу пришел важный гость, и ему габай хочет дать право подняться к чтению Торы — уступят свое право на чтение Торы, если оно обусловлено пунктами 5 и 6. Хотя бы по той простой причине, что «потребности», заложенные в эти пункты — можно реализовать и без вызова к Торе.

Например, имя девочки и благословение ей и ее матери всегда произносят габай или раввин общины. И совсем необязательно для этого вызывать отца ребенка к Торе (он может просто стоять рядом с габаем или раввином, произносящим эти благословения).

Так же — и с пунктом 6. Муж может вслух произнести «hа-гомель», стоя рядом с габаем.

А теперь — к Вашему конкретному случаю

Габай вызвал к чтению Торы гостя, у которого был йорцайт, скорее всего, ошибочно полагая, что его позиция в шкале приоритетов — выше Вашей. И не учел при этом, что Вы — постоянный участник миньяна, а, следовательно — имеете преимущество перед гостем.

Но тут уж ничего не поделаешь. Если габай по ошибке вызвал к Торе не того человека — вызванный должен подняться к Торе. А тот, кто имел право, но из-за ошибки его не вызвали, свое право — утратил.

И еще одно важное замечание.

Очень плохо, когда в синагоге возникают споры и склоки. Надо стараться этого избегать и быть уступчивым и скромным человеком.

Поэтому, если габай в своих действиях допустил промах — ни в коем случае не надо вслух выражать свое возмущение и спорить с ним. Можно потом, после окончания молитвы, поговорить с ним и сказать, что то, что произошло, Вас огорчило.

Надеюсь, что Вы так и поступили.

И в заслугу Вашей стойкости и скромности, на Вашего сына снизойдет особое благословение.

А ведь это — самое главное. 

Автор текста Мордехай Вейц
09.04.18