Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Самые важные слова в Пасхальном Седере: Песах, Маца и Марор.

Почему такой порядок?

Ведь Марор (горькая трава) символ рабства, а рабство было ДО Исхода, символом которого стали слова: Песах и Маца?

С уважением,

Ефим

Ефим Лазебник
Натания, Израиль

Вы обратили внимание на некую, действительно существующую трудность хронологического характера. Ведь Исход из Египта, который мы празднуем в Песах, означает, что сначала мы были в египетском рабстве. И в память об этом во время Пасхального Седера мы едим горькие растения (в основном — горький сорт листового салата или хрен).

После этого начался процесс Исхода, в котором можно обозначить два момента.

Первый — когда Творец выделил дома евреев, и их не коснулась ни одна из десяти египетских казней. Особенно ярко это выразилось в последней казни — смерть первенцев, когда пострадала практически каждая египетская семья.

Память об этом отражена в самом слове «Песах», ибо оно происходит от слова «пасах», что означает — «обошел», «не задел» и т.п.

Второй момент — непосредственный выход из Египта.

В память об этом мы едим мацу, которая напоминает нам о том, что выйти из Египта надо было немедленно, не задерживаясь. При том, что евреям было велено взять с собой в дорогу хлеб. Но хлеб, как известно, печется из теста, которое должно было закваситься, на что требуется несколько часов. Поэтому евреи были вынуждены буквально за считанные минуты испечь тонкие лепешки из незаквашенного теста.

Эти лепешки — и есть наша маца.

Так что, порядок, как видим, казалось бы, должен быть такой — марор, песах, маца.

Однако в Талмуде (трактат Песахим, лист 116) написано, что рабан Гамлиэль (он был во главе Сангедрина вскоре после разрушения римлянами Второго Храма; слово «рабан» означает — «наш Учитель») каждый год во время Пасхального Седера говорил присутствующим, что тот, кто не произнес три слова — песах, маца и марор (именно в таком порядке) — не выполнил заповедь Торы, предписывающую каждому еврею рассказывать об Исходе из Египта и обсуждать различные детали Исхода.

Эти слова рабана Гамлиэля вошли в текст Пасхальной Агады, которую мы читаем на протяжении вот уже почти двух тысяч лет.

Так что же имел в виду рабан Гамлиэль, определив для нас именно такой порядок слов?

Этим он раскрыл важнейший пласт осознания смысла жизни.

Бытовая, обычная жизнь, зачастую бывает «рабством» — независимо от бытовых трудностей, материального уровня, удобства и комфорта. Человек может, к примеру, жить, что называется, «припеваючи». Иметь хорошую работу, прекрасное жилье, семью, друзей и т.п.  Но на самом деле он — «раб». Потому что по-настоящему не понимает, зачем он живет, откуда он пришел, куда идет и зачем вообще, он должен трудиться, стараться и т.д.

То есть сам он осознать духовную суть горечи (марора) — не может. Он живет — иллюзиями. Но если он поймет, что Творец выделил его для осуществления определенных задач, почувствует необходимость немедленно приступить к реализации своего предназначения, ибо никому не известно, сколько он проживет — тогда он сумеет осознать, насколько горька жизнь в иллюзиях.

В этом и состоит объяснение порядка — песах, маца и марор. 

Автор текста Элиягу Эссас
26.03.18