Что написано в Торе и Танахе о египетских казнях?
1
Шалом!
Уважаемый равви Элиягу, пожалуйста, напишите мне, что написано в Торе, Танахе о египетских казнях?
В некоторых текстах Танаха написано о том, что Бог допустил. Здесь это также употребительно?
Бог допустил казни?
Спасибо!
Борис
Курск, Россия
Не очень хорошо понимаю, что в данном контексте подразумевается под выражением — «Всевышний допустил». Ведь Его помыслы и Его действия может открыть нам только Он сам — в той степени, в которой Он хочет открыть их. И в той мере — в какой каждый из нас, индивидуально, способен это воспринять и постичь.
Теперь — поговорим о десяти египетских казнях.
Прежде всего, подчеркну, что Творец мира, естественно, сам навел их на Египет и на головы египтян. И даже заранее — предупреждал о них фараона и его окружение.
Из того, что рассказывается о десяти египетских казнях в Устной Торе, можно сделать вывод, что их цель (цель всех этих десяти казней), с одной стороны — укрепить дух пребывающих в рабстве евреев. С другой — предоставить фараону и остальным египтянам возможность отказаться от зла, которое они причиняли еврейскому народу, поработив и уничтожая его.
Ибо Всевышний никого не наказывает только ради того, чтобы наказать. Он дает людям свободу выбора. И жизнь человека будет складываться в соответствии с тем, что он выберет.
Обратим внимание, что наказания сыпались на египтян — «порциями», по три друг за другом. И после каждой казни у «наказанных» появлялась возможность отказаться от своих злых деяний и освободить евреев, чтобы они могли служить Всевышнему.
Рассмотрим, к примеру, первую «порцию» казней (остальные — повторение той же модели).
1. Самая первая казнь — превращение воды в кровь.
Суть этого наказания — удар по окружающей среде. Не только в реке Нил, но и в колодцах, во всех принадлежащих египтянах водных источниках вода превратилась в кровь. У евреев же этого — не было.
Более того. Если сосед-египтянин приходил к еврею за водой, и еврей наливал ему, допустим, ведро чистой, хорошей воды — в момент, когда египтянин переливал ту самую воду в свою посуду — она мгновенно превращалась в кровь.
Если бы в тот момент фараон и его окружение выбрали правильную дорогу — они избавились бы от остальных 9-ти казней.
Конечно, напрашивается вопрос: как же, несмотря на столь убедительные факты, фараон и ученые при его дворе могли не признать, что миром правит Всевышний?
Ответ на этот вопрос очень прост. У них была свобода выбора, которую они использовали, чтобы искать и найти иную причину необычного явления. И могли, к примеру, решить, что то, что они увидели и пережили — странный природный катаклизм.
В наше время такое объяснение мы назвали бы атеизмом.
2. Во второй раз в домах египтян, включая дворец фараона — в невообразимом количестве появились жабы или лягушки. Полчища, целые армии жаб. Причем, вели себя эти земноводные крайне странно. Они как будто бы начисто утратили природный инстинкт самосохранения и лезли повсюду. Забирались к людям в постели и даже прыгали в кастрюли и сковородки с готовящейся на огне едой.
В еврейских домах ни жаб, ни лягушек не было.
Свобода выбора, конечно же, оставалась у египтян и на этот раз.
Правильный выбор — очевиден. Неправильный…
Читателю, полагаю, в общих чертах уже ясно (хотя бы по знакомым нам в наши дни разъяснениям), в какие «мыслительные дали» могло завести фараона и его приближенных нежелание видеть в происходящем Руку Творца. Они решили, что, все дело, скорее всего — в какой-то странной, массовой генетической мутации вида. Впрочем, самого понятия «генетика» египтяне, конечно же, в те поры еще не знали.
Таким был второй удар, теперь уже нанесенный не по окружающей среде, но — по жилищам египтян, их домашнему хозяйству.
3. Третьим, последним наказанием из первой «порции» был удар по телу и физическим возможностям египтян. Речь — о нашествие вшей, которые тоже со всей очевидностью отличались от обычных.
В обычных условиях эти насекомые, как известно, живут и размножаются на тех частях человеческого тела, где есть волосяной покров. Но вши, поразившие тогда египтян, в волосяном покрове — не нуждались. Поэтому от них мучительно страдали даже египетские жрецы, с тел которых, как было заведено — полностью сбривали все волосы.
Тут-то жрецы задумались всерьез и сделали вывод, что все это не иначе как (воспользуюсь старорусским выражением) — «перст Божий».
Казалось бы, египтянам уже надо было бы признать, что миром и всем в нем управляет Всевышний. И немедленно, прислушавшись к призыву Моше — освободить евреев.
Однако фараон и его приближенные вновь, воспользовавшись свободой выбора — выбрали иное. И казни — не прекратились.
По той же схеме осуществились на земле египетской и остальные казни — кроме самой последней, десятой, которая, вопреки ожиданиям, не затронула ни окружающую среду, ни домашнее хозяйство, ни жилища египтян. Этот, десятый, невероятно тяжелый удар — смерть первенцев.
Логика такого наказания, в сущности — тоже проста.
Первые три «порции» казней (напомню, в каждой «порции» — по три) должны были постепенно подвести египтян к более правильному мировосприятию и более ясному осознанию, как устроен мир. А вместе с тем — и к способности принимать правильные практические решения.
Однако, как известно из истории, инициированный Всевышним «учебный процесс» не слишком помог египтянам. Поэтому правда о том, Кто в действительности управляет миром, была открыта им в самых болезненных событиях. В их семьях умерли первенцы — даже те, о которых никто в окружении не знал, что они первенцы (и знали об этом только их отцы и матери).
Вот почему во время ежегодного Пасхального Седера, когда в еврейской семье в очередной раз рассказывается история Исхода из Египта — обязательно, в подробностях, вспоминают все десять казней.
Интересно отметить (а неевреям это особенно важно знать), что во время Пасхального Седера, при перечислении этих десяти казней, мы при упоминании каждой казни отливаем понемногу вина из стоящего перед нами второго бокала с вином, которое мы выпиваем в конце рассказа об Исходе из Египта — чтобы, так сказать, уменьшить нашу радость. Ибо еврей не может радоваться, что называется «в полную силу», если погибли или пострадали другие люди. Пусть даже — враги евреев.
Такой вот получился у нас материал для размышлений….
Автор текста Элиягу Эссас
12.03.18
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
