Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый Рав!

Вы пишите о том, что нееврей, если не будет разрушать мир, то попадет в Ган Эден.

Но как не разрушать мир, когда критерии добра и зла размыты?

Приведу пример.

На меня обижались люди, даже когда я говорила о них положительно. Я недоумевала, как это может им навредить, ведь в моих словах не было зла? Вскоре я нашла ответ в книге Хафец Хаим, и оказалось, что такие слова являются лашон-ара.

Выходит, я по незнанию, делала зло, вредила чьей-то душе и разрушала мир. А сколько еще существует таких нюансов, о которых я не подозреваю! Ведь о них не прочитаешь в произведениях Пушкина или Достоевского.

Выходит, ключ к спасению нееврейской души тоже лежит в изучении Торы?

Лиза (19 лет, нееврейка)
Россия, Химки

Вы совершенно правы. С одной стороны, если нееврей не разрушает мир, ведет себя достойно, относится к окружающим без злобы и ненависти — ему уготовано место в раю.

С другой стороны, как Вы правильно отмечаете — «критерии добра и зла размыты». И в доказательство этому Вы приводите очень яркий и интеллектуально парадоксальный пример — когда сказанные о ком-то хорошие слова могут стать буквально разрушительными.

Остальным читателям поясню, что в наших законах о запрете на злословие говорится, что прежде чем что-то сказать, нужно обдумать, что именно ты хочешь сказать, и непременно учесть — кому ты скажешь это, и кто тебя услышит.

Потому в ситуации, когда твой «слушатель», к примеру, недолюбливает человека, которого ты позитивно характеризуешь (или, допустим, завидует ему) — недобрые чувства могут еще больше распалиться, а в каких-то случаях — и привести к негативным последствиям.

Этот наглядный пример и в самом деле способен спровоцировать растерянность. Как жить, как общаться с людьми? Разве можно всегда знать, что в сердце другого человека?

Однако Всевышний и не требует от нас, чтобы мы знали, что творится в глубинах сердец окружающих нас людей.

Он не требует и того, чтобы мы всегда четко и однозначно распознавали все и всяческие нюансы проявления добра и зла. Он лишь хочет от нас, чтобы мы искренне стремились увидеть эти отличия, а, увидев — использовали это в своей жизненной практике.

Впрочем, Он, конечно же, хочет от нас большего — чтобы мы не просто прилагали к этому какие-то абстрактные усилия, но еще — и учились отличать добро от зла.

И вот теперь мы вплотную подошли к Вашему вопросу — как это делать, как учиться этому?

Постараюсь короткоответить на этот вопрос, по пунктам обозначив несколько основных, на мой взгляд, рекомендаций.

1. В разумной степени — достаточно часто думайте об этом.

2. Поставьте перед собой задачу найти в своем окружении людей зрелого возраста, имеющих за плечами немалый жизненный опыт, которые стремятся жить, руководствуясь морально-этическими принципами. Общаясь с ними — старайтесь, что называется, «впитывать мудрость».

3. Не засоряйте свое сознание глупостями и примитивными идеями, распространяемыми в СМИ и в пространстве интернета. Старайтесь держаться от всего этого как можно дальше. Не смотрите документальные и художественные фильмы и т.п. Иначе говоря — берегите себя и свою душу.

4. Читайте хорошие книги.

Следует знать и помнить, что Всевышний помогает человеку, который всерьез стремится беречь свою душу и идти дорогой добра. Порой помощь Творца может выразиться, например, в том, что нееврей вдруг обнаруживает, что перед ним — бескрайнее море еврейских религиозных книг из области этики и морали. И если на русском языке их не слишком много — то на английском американские еврейские религиозные издательства выпустили в свет несколько сотен таких книг.

В контексте Вашего очень глубокого и важного вопроса — не хочется обращать внимание читателей на наш скромный сайт. Но и на его страницах найдется немало материалов, которые помогут подняться и укрепиться. 

Автор текста Элиягу Эссас
08.03.18