Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Учась в хевруте с ортодоксальным раввином, я услышал от него, что возможно говорить правду, намеренно искажая реальность.

Например, если за человеком гонятся бандиты, и он забегает в магазин, владелец магазина прячет его от них и говорит им, что не видел его - это, с точки зрения того раввина, не необходимая и желательная ложь во спасение, а чистая ПРАВДА! Ибо задача правды, согласно словам этого раввина, это не точное описание действительности, а приближение человека к Богу и спасение жизни.

То есть можно рассказывать, например, небылицу о чудесном спасении, с целью вернуть людей к тшуве.

Я же считаю такой подход неприемлемым и опасным.

Кто прав?

Mick
Israel

Сразу скажу, что, конечно же, не возьмусь комментировать какую-либо одну фразу, высказанную во время Вашей учебы с раввином. Ведь, полагаю — очевидно, что для того, чтобы составить собственное мнение о ней, требуется, как минимум, понимание контекста. То есть — необходимо знать, о чем шла речь до того, как прозвучала эта фраза, и что было произнесено потом, после нее.

Поэтому в ответ на Ваше письмо могу прокомментировать только то, что написали Вы в своем письме.

Вот Вы рассматриваете гипотетическую ситуацию, когда за человеком гонятся бандиты. В данном случае — владелец магазина, конечно же, должен сделать все, чтобы его спасти. Вплоть до того, что ради спасения потенциальной жертвы — обмануть преследователей.

Но называть его слова — правдой, это уже — некая философская конструкция, которую, возможно, хотел выстроить Ваш коллега по занятиям. И анализировать ее, эту конструкцию, по причине, которую я Вам уже разъяснил — не могу.

Что же касается другого высказанного, с Ваших слов, предположения о том, что «можно рассказывать, например, небылицу о чудесном спасении, с целью вернуть людей к тешуве» — тут я с Вами, безусловно, соглашусь. Рассказывать небылицы, по меньшей мере — неумно. А иногда, как, собственно, Вы и пишете — даже опасно.

Нетрудно представить себе, что человек, услышав подобную «небылицу», сообразит, что этот рассказ — вымысел. А сообразив, не только не испытает желание вернуться к тешуве (вернуться на пути, которые указал нам Всевышний), но, наоборот — может и вовсе потерять веру. И, к примеру, стать циником и т.п.

Не говоря уже о том, что в Танахе многократно говорится, что мы должны — отдаляться от лжи.

Скажем, в книге Теилим (Псалмы царя Давида, гл. 101, ст. 7) написано: «…произносящий ложь — не утвердится перед глазами моими».

Автор текста Элиягу Эссас
07.03.18