Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый рав Эссас.

У меня появился один вопрос, ответ на который я не нашел в списке других ответов на Вашем сайте.

Речь идет о так называемом Либеральном/реформистском иудаизме. Как правильно ответить человеку, который ходит в такую общину и утверждает, что одевать женщинам кипу, тфилин и вызвать их к Торе, это абсолютно нормально, и это воля Творца. Когда начинаешь с этим не соглашаться, его ответ: А где это написано, что женщин к Торе не вызывают, кипу и тфилин не одевают и т.д..

Я буду Вам очень благодарен, если Вы мне поможете правильно и умно ответить этому человеку на его А где это написано....

Большое спасибо за Ваш труд.

Wolf
Moskow

Правила и порядок молитв установлены в Устной Торе, ядро которой Моше Рабейну получил вместе и одновременно с Письменной Торой. Подробности разъясняли и разъясняют наши Учителя. И все эти законы в деталях сформулированы в Шульхан Арухе.

Поэтому ответ на вопрос о законах и обычаях проведения молитв и т.п. — «где это написано в Торе?» — один. И он очень простой. Мы находим его в книге Дварим (гл. 17, ст. 11) — там, где написано: «В соответствии с Учением, которому они (Учителя Торы) будут тебя обучать, и в соответствии с Законом, который они преподадут тебе — поступай; не отклоняйся от того, что скажут тебе, ни направо, ни налево».

Это, согласитесь — вполне исчерпывающий ответ на тот вопрос.

На протяжении всей нашей истории (речь идет не о периоде в 500 лет до наших дней и не о тысяче или, скажем, 2-х тысячах лет) женщины в еврейских общинах никогда не надевали ни талит, ни тефиллин, ни специальные головные уборы для молитвы. И никогда на протяжении всей нашей истории еврейских женщин не вызывали к чтению Торы. И это, само по себе — означает, что такие указания были даны в Устной Торе. И это не могут изменить никакие фантазии и выдумки.

Однако проблема с так называемым реформистским, либеральным или, скажем, консервативным «иудаизмом» — совершенно в другом (в сущности, надевают их приверженцы-женщины тефиллин или не надевают — принципиального значения не имеет). В том, что у всех этих и подобных течений есть одно общее свойство, выводящее их за пределы нашей религии — настолько, что они и вовсе не вправе называть свои «верования» еврейской религией.

Отцы-основатели всех указанных здесь придуманных в 19-м веке религий — отказались от фундаментальных основ еврейского мировоззрения, от веры, что на горе Синай Моше Рабейну получил Тору от Всевышнего и передал ее еврейскому народу. И что наша Тора — та самая, которую получил Моше Рабейну.

Эта наша вера — краеугольный камень иудаизма, в ней — суть и смысл существования и предназначения еврейского народа.

Что же до изобретателей других религий — они насочиняли сказки о том, что Тора — сборник различных, разрозненных текстов, составленных в древнем Израиле (прах на наши уста!).

То есть Тора для них — плод человеческих фантазий (прах на уста, которые произносят такое!).

И это, определенно и однозначно — выводят все эти религии за пределы нашего мировоззрения и нашей традиции.

В завершение отмечу курьезную деталь.

Ваш знакомый, который ходит в молельный дом одной из этих религий, пребывая в среде тех, кто не признает, что Тора дана нам самим Всевышним — именно он настойчиво добивается от Вас ответа, спрашивая «где это написано в Торе?». Ему, бедняге, скорее всего, и невдомек, что все, что происходит в их молельном доме (не отдельные детали, но вообще — все) не имеет никакого отношения к тому, о чем написано в Торе. Потому что Торы, в которой заключена Мудрость Всевышнего у них — просто-напросто нет.

Подробнее данная тема изложена на сайте, к примеру, в ответе «Реформированный иудаизм — новая религия?». 

Автор текста Элиягу Эссас
22.01.18