Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый Рав!

В нашей общине должность раввина занимает почётный доктор факультета евангелической теологии Марбургского университа Henry Brandt.

При проведении общественных молитв он регулярно произносит искажённые благословения, в частности, в последнем благословении Кадиш Шалем и Кадиш Ятом «Осэ шалом» он после «ве-холь Исраэль» (всему Израилю) произносит «ве-холь hаолам куло» (всему миру).

Молящиеся в зале послушно отвечают «амен». Пожелание «мира Израилю и всему миру» печатается даже в «Вестнике» общины.

Я пытаюсь объяснить людям, что на искажённое благословение нельзя отвечать «амен», но мне возражают, что мы ведь, дескать, ничего плохого у Всевышнего  не просим. Я говорю им, что в Торе однозначно указано, что есть народы, для которых мы не должны просить (искать им) мира. Мы действительно не знаем, где сегодня рассеяны эти народы, но ведь Творец мира знает!

К сожалению, не хотят слушать.

Я просил бы Вас, уважаемый Рав, если Вы, конечно, согласны с этим, опубликовать на Вашем сайте указание, что на искажённые благословения нельзя отвечать «амен», и что не следует нам, с нашим уровнем понимания, изменять тексты благословений, составленных нашими мудрецами, стоявшими духовно гораздо выше нашего.

Дело в том, что Ваш сайт читают, Вы и Ваш сайт пользуются авторитетом и тому, что Вы написали, верят.

Может быть, таким образом удастся предотвратить совершение ошибок людьми.

С уважением,

Яков Гринберг. Аугсбург, Германия

Яков Гринберг
Аугсбург, Германия

Прежде всего, нам, полагаю, надо уточнить «терминологию». Тогда будет легче проанализировать ситуацию и сделать выводы.

Строгого определения, кто такой раввин — нет. Однако же, взяв за основу использование этого слова в нашей традиции, можно сказать, что раввин — это еврей, учитель Торы, который раскрывает другим евреям Мудрость Всевышнего, помогает приблизиться к Нему, разъясняет законы Торы и их применение в конкретных случаях.

На факультете евангелической теологии, как видно из его названия, преподают и изучают христианскую религию и культуру. А христианство — выдуманная людьми, рукотворная религия, которая, как, впрочем, и любая другая рукотворная религия — уводит от Творца мира.

Поэтому доктор евангелической теологии по определению — не может быть раввином. При этом объем его знаний не имеет значения.

Обратите внимание, что, определяя понятие «раввин» — мы не говорили об уровне знаний. Потому что обучать Торе людей и помогать им приближаться к Всевышнему — можно и, обладая относительно небольшими знаниями.

Понятно, что глава общины устанавливает направление ее деятельности. И если этот глава — доктор факультета евангелической теологии, можно однозначно сказать, что такая община не имеет ничего общего с еврейством. Ибо — основана на принципах рукотворных религий. Она не может быть еврейской общиной, даже если все ее члены — евреи и даже если, как Вам хотелось бы, там будут читать «правильный» Кадиш.

Основа еврейской общины, и вообще еврейской жизни — вера в Творца, Его Тору и установленную Им миссию еврейского народа. Если хотя бы один из только что названных элементов отсутствует — община с ее идеологией не будет еврейской. И не помогут тут никакие внешние атрибуты.

Мы не против добрых пожеланий всем народам, но, как уже очевидно, в еврейскую от этого община — не превращается.

Состоять в такой общине и даже посещать места, где проводятся любые организованные этой общиной мероприятия, еврею ни в коем случае — нельзя.

Усугубляет ситуацию и то, что идеи чуждых религий подаются в завуалированной форме, используя отдельные формулировки из Торы и нашей традиции. Непросто бывает понять, что именно за этим скрывается, и что измененный Кадиш — лишь вершина айсберга. Поэтому, повторю, что еврей не должен ни находиться там, ни даже формально состоять в членах этой общины.

Разумеется, Вы правы — нельзя менять слова молитв, Кадиша и благословений. Однако нет никакого смысла спорить об этом с членами той общины. Ведь в корне это, как очевидно — ничего не изменит. Даже если с Вами согласятся и удовлетворят Вашу просьбу.

Лучшее доказательство — личный пример.

Попытайтесь объяснить всем евреям, которые ходят туда, что Вы хотели присоединиться к еврейской общине, но оказалось, что здесь руководствуются принципами, диаметрально противоположными нашим ценностям, и потому эта община никак не может называться еврейской. Тут нет Всевышнего, нет Торы. Вместо этого, пользуясь недостаточной грамотностью посетителей в еврейском мировоззрении и еврейской традиции — здесь внедряются постулаты рукотворных религий.

Добавьте, что по этой причине Вы не станете более приходить на так называемые «общественные молитвы» и отныне не считаете себя членом данной общины.

Важно дать понять людям, что у Вас ни к кому нет личной неприязни или обиды по поводу того, что к Вашему мнению не прислушались.

Если в Вашем городе есть еврейская ортодоксальная община, в основе которой — трепет перед Всевышним, постижение Его Мудрости, истинное почитание наших Учителей, присоединитесь к ней.

Если нет — не отчаивайтесь. Вы можете сами приложить усилия к тому, чтобы создать некую, пусть и немногочисленную группу евреев, которые всерьез интересуются Торой и еврейской жизнью. Для этого не требуется финансирование. Ведь совсем необязательно, чтобы эта группа приобрела официальный статус. Единственное, что необходимо — так это искреннее желание приближаться к Всевышнему.

Можно организовывать встречи, уроки Торы, совместное проведение шаббатов и наших праздников. И конечно — взаимную поддержку в устройстве еврейской жизни, повышения количества и качества реализации заповедей Торы. По сути, это и есть настоящая еврейская община.

Даже если в городе, где Вы живете, место, о котором идет речь в Вашем письме — единственное, где для молитвы собирается постоянный миньян (10 мужчин евреев, старше 13-ти лет), участвовать в этом миньяне все равно — ни в коем случае не следует.

Лучше (и это в такой ситуации будет правильным) — молиться одному. Впрочем, еще лучше — самому организовать миньян для молитв. Это, кстати сказать, может послужить основой для создания группы (небольшой еврейской общины).

И в заключение, предположу, что для многих посетителей общины, о которой Вы написали в своем письме, Ваш уход из нее и данное Вами разъяснение могут показаться нелогичными. И Вы не раз услышите от членов общины такую оценку. Но это не должно останавливать Вас. Когда Вы осознаете, почему именно так нужно поступить (уйти из той общины) — для Вас не будет иметь принципиального значения факт, как воспримут члены той общины Ваш уход.

Мы не знаем, как Всевышний управляет миром и судьбами людей. Но из Торы известно, что искреннее стремление души к Всевышнему, даже если это в чем-то противоречит обычной, бытовой логике — всегда ведет к духовному росту.

В расширение темы — настоятельно рекомендую прочесть на сайте ответы «Что такое еврейская религиозная община, какой она должна быть?», «Организация жизни в еврейской общине» и «Нееврей имеет право быть членом правления еврейской общины и т.п.?».

Автор текста Хаим Аккерман
21.01.18