Есть ли резон активно участвовать в жизни нееврейского государства?
1
Шалом!
Мой вопрос о соотношении лояльности исполняющего еврея органам гос-нной власти.
Не существует гос-в, живущих по законам Торы. Так что, это относится к любому еврею, живущему в любой стране этой планеты. Зачастую существующий уклад страны не ставит под угрозу исполнение законов Торы конкретным евреем и не создаёт угрозы еврейской общине. Достаточно ли этого для лояльности (см. выше) или только необходимо?
Допустим, что это гос-во имеет нейтральные в настоящее время отношения с Государством Израиль. Допустим, что есть причины у конкретного еврея пока оставаться в этом самом гос-ве.
Имеется ли резон активно участвовать в жизни гос-ва? Вкладывать любые ресурсы в обустройство этой страны из иных соображений, кроме как собственного комфорта?
Йехуда/Александр
Санкт-Петербург, Российская Федерация
Вы описываете ситуацию и проблемы, с которыми в наше время еврей сталкивается практически в любой цивилизованной стране. Нигде нет непосредственной, сиюминутной угрозы существованию и деятельности еврейских общин. И нигде власти не преследуют отдельного еврея за то, что он — еврей, или за то, что он — религиозный еврей (во всяком случае — так, чтобы это однозначно определялось и имело явно выраженный характер).
Поэтому не будем рассматривать здесь этот аспект, примем сей факт как данность.
Кроме того, поскольку речь идет о религиозных евреях, примем как данность и то, что (как Вы верно отметили), что по какой-то причине еврей пока еще вынужден жить в этой стране, осознавая, что его пребывание там — временное.
Теперь, с позиции нашей традиции, ответ на Ваш вопрос будет содержать в себе несколько пунктов:
1. Должна быть полная и искренняя лояльность еврея к государству, в котором он живет. Что означает — что он не будет вступать в какие-либо протестные партии и организации, не будет участвовать в демонстрациях протеста и т.п.
2. Еврею в любой стране вне Израиля ни в коем случае не следует принимать участие в политических дискуссиях (именно политических), которые ведутся, так сказать, в «общественном пространстве» (СМИ, Интернет и т.п.), и критиковать политические направления партии, стоящей у власти. Впрочем, и оппозиционных партий — тоже.
3. Еврей может позволить себе с осторожностью, взвешенно и в рамках своей компетенции высказывать собственные суждения о тех или иных направлениях и решениях местных и даже центральных властей. Но — лишь на темы, касающиеся благосостояния граждан страны его проживания. Он вправе обозначить свое мнение, допустим, по поводу того, имеет ли смысл строить еще одну больницу в городе, или, вместе этого — лучше, чтобы в городе появились десять новых поликлиник (надеюсь, понятно, что привожу такую дилемму лишь для примера).
4. Если еврей не относится к числу «рядовых» граждан, если он — на виду (в экономической, научной и других сферах), и обладает средними или крупными финансовыми ресурсами — он может и должен вкладывать часть этих ресурсов в позитивные проекты, реализация которых способна повысить уровень благосостояния граждан. Это могут быть гуманитарные проекты, проекты в сфере развития системы образования и т.д. Но только — не политического характера (!).
Речь может идти не только о финансовых ресурсах, но и — о резерве времени, которое человек может посвятить общественной (еще раз подчеркну — не политической!) деятельности.
5. В предыдущем пункте сказано, что можно и нужно вкладывать в инициированные в стране проживания позитивные проекты часть «свободных» ресурсов, которыми располагает еврей. О какой именно части может идти речь?
Полагаю, понятно, что большая часть «свободных» (включая и свободное от основных занятий время) надо выделять на удовлетворение духовных и материальных нужд евреев, живущих в той же стране. Помня при этом, что в нашей традиции принято ставить выше всего — интересы еврейского народа, живущего на Святой Земле, на Земле Израиля. Имеется в виду изучение Торы, а также — конкретные гуманитарные интересы, допустим, в сфере здравоохранения и т.п.
С учетом сказанного, можно составить примерный план распределения ресурсов. Выглядеть он будет так: 40 процентов — на изучение и распространение знаний Торы и гуманитарные проекты в Израиле, 30 процентов — на нужды евреев в стране и в городе своего проживания и еще 30 процентов — на общие гуманитарные проекты, которые реализуются в стране проживания и/или в городе проживания.
Конечно же, это — приблизительный способ распределения. Вполне разумными могут быть те или иные небольшие отклонения.
6. Само собой разумеется, что любая деятельность еврея, в том числе — и вложение финансовых ресурсов, должна осуществляться строго в рамках законодательства, действующего в стране, где он живет.
7. Важно отметить, что еврей в любой стране, должен молиться и искренне желать процветания государству, в котором он живет, и благополучия всем его гражданам. Чтобы в этой стране не было насилия, беспорядков и т.п.
Автор текста Элиягу Эссас
14.01.18  
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
