Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Эсав идёт на встречу с Яаковым, и с ним 400 воинов. Почему 400?

Спасибо, уважаемый Рав, за всегда точные и лаконичные ответы.

С большим уважением,

Борух.

Борух
Нью-Йорк, США

В Торе, в недельной главе Толдот, говорится о противостоянии двух братьев-близнецов — Яакова и Эсава. С самого начала понятно, что их конфликт — исключительно духовного характера. Никаких материальных претензий друг к другу они не предъявляют. Подробнее — см. на сайте в обзоре недельной главы Толдот, первый годовой цикл обсуждения.

Мы знаем, что перед кончиной их отец Ицхак дает сыновьям, Яакову и Ицхаку, особые благословения. На иврите благословение — бераха. И это — духовный потенциал, который закладывается в душу человека.

Бераха, которую дает Ицхак — корневая, определяющая духовные задачи каждого из сыновей, а по сути — весь ход истории, то есть — процесс реализации этих задач.

Сначала Ицхак собирался дать благословение Эсаву. Но Всевышний изменил его планы, и бераха досталась Яакову. Эсав, правда, в обиде не остался, и тоже потом получил благословение отца. Но — совсем не такое, на которое он рассчитывал. За «кражу» благословения Эсав решил убить Яакова.

Теперь мы вплотную подошли к интересующему Вас моменту, о котором говорится в начале недельной главы Ваишлах. Яаков возвращается на Землю Израиля, и Эсав идет ему навстречу с отрядом из 400-т воинов — чтобы реализовать свое давнее желание, которое у него за 22 года (столько лет прошло с тех пор, как Ицхак давал сыновьям благословения) так и не исчезло.

В основе идеологии Эсава — тотальное непринятие Творца мира и борьба с Ним, которая находит свое выражение в борьбе с еврейским народом. То есть на тот момент — с Яаковом.

Авраам, Ицхак и Яаков, а вслед за ними — и весь еврейский народ, взяли на себя реализацию задачи, осуществить которую Всевышний поручил еще первому человеку, Адаму. Суть этой задачи — исправление мира (на иврите — Тикун Олам).

Эсав, как уже сказано — против Всевышнего. Яаков — с Творцом, и стремится выполнять Его поручение.

Эсав прекрасно понимает, его конфликт с Яаковом — в духовной плоскости. Стало быть, и добиться победы он может только духовными средствами.

Всевышний — вечен. Соответственно, и тот, кто «приклеен» к Нему — тоже. Речь тут идет, разумеется, не о самом Яакове. Но — о деле, которому он, Яаков, служит.

Как же убить того, кто вечен?

Эсав прекрасно осознает, что победа возможна, только если он сумеет показать Небу, что Яаков — не вместе с Всевышним, или, по меньшей мере — что связь Яакова с Творцом очень слаба и непрочна. Если ему, Эсаву, это удастся — он тем самым «отсоединит» Яакова от высокой духовности. И тогда можно будет справиться с братом обычными «земными» способами.

Иными словами, Эсаву надо было продемонстрировать Небесам, что Яаков — не выполняет Волю Всевышнего, не реализует Его задачи так, как требуется. И такой «работник» Небу — не нужен.

Для осуществления задуманного Эсаву надо было, образно говоря — пробудить Небесную Строгость. Чтобы деятельность Яакова Свыше рассмотрели «под микроскопом», и, выявив его ошибки и недочеты — поставили ему за все это «неудовлетворительную» оценку.

Если Всевышний от Яакова — брата можно будет «взять голыми руками».

Теперь — к ответу на Ваш конкретный вопрос.

Для этого надо разобраться в сути числа 400.

Основное Имя Всевышний, которым Он раскрыл себя в мире, состоит из четырех букв: йуд-hей-вав-hей. Это — фундамент Торы, Устройства и Управления мирами. Заложена в нем и динамика процесса исправления мира.

Известно из Устной Торы, что Всевышний раскрыл в мире десять базисных качеств, которые носят название — десять сефирот. Эти десять элементов содержатся во внутренней структуре каждого объекта и явления. Заглянуть вглубь объекта означает — «разглядеть» его структуру, состоящую из десяти сефирот. Таким образом, умножение на десять — представляет собой модель пристального и детального рассмотрения.

Чтобы увеличить «масштаб», то есть — детально рассмотреть каждый внутренний элемент, надо умножить еще на десять.

В принципе, можно углубляться — до бесконечности. Но из Устной Торы мы знаем, что предел человеческого понимания — два уровня детализации.

С учетом сказанного, ясно, что число 400 указывает на самое детальное, доступное нам, рассмотрение проявления Всевышнего.

Взяв с собой 400 воинов, Эсав, образно говоря, намекнул Небу на то, что Ему понадобится «микроскопа» — чтобы рассмотреть поступки Яакова. Тем самым, заявляя — что не простит Яакову даже самого мелкого промаха в духовной работе.

Однако тут Эсав не учел один важный момент.

Перед встречей с Эсавом Яаков обращается к Творцу, именуя Его — «Всевышний Ицхака и Всевышний Авраама», показывая, что он — продолжение цепочки, которая начинается с Авраама. Соответственно, его духовная работа — не обособлена, но — присоединена к тому, что сделано Авраамом и Ицхаком.

Вспомним, что за место для захоронения Сары Авраам заплатил 400 серебряных монет. И — неспроста.

400 — гематрия (числовое значение) последней буквы ивритского алфавита, буквы тав. Выходит, 400 указывает на окончание (этого добивался и Эсав, намереваясь убить Яакова).

Известно на иврите пишут справа налево. И если, воспользовавшись этим правилом, выстроить весь алфавит в одну линию — буква тав окажется левее всех, слева от нее — ничего не будет. Однако в графическом изображении тав крайняя «ножка» снизу завернута влево, как бы на что-то указывая.

Всевышний — вечен, Вечен и Его Свет, поддерживающий жизнь в и Его творениях. И процесс реализации Его Замысла — бесконечен. Полного окончания быть — не может. Может быть лишь завершение данного этапа и — переход к следующему.

Авраам купил землю для захоронения жены за 400 шекелей, подчеркивая, что жизнь Сары в этом мире — закончилась, и ее душа перешла в Высшие миры.

Никто из людей не может сказать о себе, что он — безупречен. Так же — и Яаков. Но у него была возможность показать Небесам, что ошибки — поправимы.

Став преемником Авраама, как бы завил тем самым, что у любого этапа есть свое завершение. И если у него есть ошибки и недочеты — рано или поздно им придет «конец». То есть они — будут исправлены.

Именно этого и ожидает от человека Творец. Он не требует от нас, чтобы мы были идеальными. Ему важно, что мы, несмотря на преграды и неудачи, будем стремиться к Нему.

Поэтому «гениальная», казалось бы, стратегия Эсава — и провалилась…

Автор текста Хаим Аккерман
01.01.18