Должны ли ортодоксы служить в армии?
1
Должны ли ортодоксы служить в армии?
Какие еврейские колена ходили в военные походы во времена Моисея и царей?
В Шабат можно не соблюдать заповеди, если они опасны для здоровья?
Если да, то можно ли выполнять ремонтные работы в Шабат, которые помогут в другие дни уменьшить риск для здоровья?
С уважением,
Цви Искос
Владимир ЦВИ Искос
Мигдаль Ха Емек, Израиль
Отвечу на Ваши вопросы в том порядке, в котором Вы их задали.
1. Если в стране установлен закон о всеобщей воинской обязанности, это касается всех ее граждан. Разумеется, за исключением тех случаев, которые предусмотрены государственным законодательством.
Закон о всеобщем призыве, который действует в Израиле в настоящее время (и действовал все 70 лет существования нашего государства), предусматривает отсрочку на год для учащихся йешив, которую тот, кто учится в йешиве может ежегодно обновлять. Естественно — при условии, что он продолжает учиться в йешиве.
Если религиозный еврей не учится в йешиве — его призывают в армию на общих основаниях.
В парламенте Израиля и в израильских общественных кругах статья закона об «ежегодной отсрочке» для учащихся йешив — предмет общественных дискуссий и политических споров в Кнессете. Но пока закон — таков. И религиозный еврей, учащийся в йешиве, не идет в армию — на законных основаниях.
В прежние времена, кстати сказать, когда у нас была армия, от призыва освобождались те, кто изучал Тору, так сказать, «полный рабочий день». Но и у них всегда была возможность при желании добровольно призваться в армию.
2. В военные походы ходили представители всех колен народа Израиля. От воинской повинности всегда, во все времена, освобождались учителя Торы и их ученики, которые посвящали себя изучению Торы.
3. Если выполнение конкретного субботнего закона в ту или иную субботу может быть опасным для здоровья (на иврите — пикуах нефеш) конкретного человека (или конкретной группы людей) — эту заповедь в эту конкретную субботу можно и нужно нарушить. Точнее — человек обязан ее нарушить, чтобы не подвергать свою жизнь и/или жизнь другого человека серьезному риску.
При этом существует одно важное «но». Чтобы поступить так — надо убедиться, что иной альтернативы нет, и жизнь можно спасти, только если нарушить заповедь.
4. Никакие профилактические ремонтные работы в субботу осуществлять ни в коем случае — не следует. Ведь в таких случаях, как правило, есть реальные альтернативы.
Например, на железной дороге такие работы вполне можно вести в будни. Допустим — ночью, когда поезда практически не ходят. Или, если нужно — то и в дневные часы. Особенно — с 10-ти утра до 16-ти дня, когда пассажирский поток значимо уменьшается.
И еще одно важное замечание.
Нельзя нарушать субботние запреты под предлогом не нанесения ущерба здоровью человека, когда подразумеваются какие-либо абстрактные опасности. Это — разрешается лишь в тех случаях, если опасность вполне конкретна, реальна.
В Израиле, на законных, разрешенных Торой основаниях в субботу работают, например, службы безопасности, медицинские службы и электростанции. При этом, скажем, полицейские могут, если необходимо — и в субботу пользоваться средствами связи и транспортом, врачи для спасения больных — медицинским оборудованием и т.п.
Полагаю, понятно, что эти разрешения обусловлены существованием угрожающих людям (их жизням и здоровью), вполне конкретных (не абстрактных), постоянных опасностей.
Автор текста Элиягу Эссас
03.12.17  
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
