Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом!

У меня вопрос к раву Хаиму Аккерману.

Я изумлён той глубиной понимания значения слов, которые он демонстрирует при ответах, в частности слова Любовь - аhава.

Дайте, пожалуйста, разъяснение значения Имени Элоким.

 И спасибо за сайт.

Саша
Украина

Спасибо за столь теплый отзыв о нашей работе. Особое внимание обратил на очень точно подобранное Вами слово — «изумлен». Именно так и надо относиться к Торе.

В ответах и материалах нашего сайта мы стараемся рассматривать и обсуждать не только то, что очевидно и, так сказать, лежит на поверхности, но насколько это возможно — проникать в более глубокие слои Торы. И тут в определенном смысле само собой возникает изумление. Нас неизменно поражает бесконечная Мудрость Всевышнего, раскрывающаяся перед нами бесчисленным множеством граней, красок и оттенков.

Тем, кому это неизвестно, поясню, что Эло-hим — это Имя Всевышнего (обычно говорят — Элоким, так как это Имя в изначальном звучании можно произносить только в молитвах или, полностью читая фразу из Письменной Торы).

Уточню также, что ответ, в котором достаточно подробно рассматривается слово «аhава» называется — «Детальный разбор слова «любовь». Посетителям сайта, которые заинтересуются его содержанием, рекомендую прочесть и материалы, обозначенные в нем ссылками.

В том ответе мы анализировали слово, пользуясь методом исследования его, так называемого, внутреннего корня. Так устроена грамматика Небесного языка (иврита). Однако Имена Творца — выше грамматики, и зачастую — не подчиняются общим правилам. Тут надо рассматривать каждое конкретное Имя в отдельности, учитывая не только составляющие его буквы, но и различные грани понимания, которые передают нам наши Учителя в Устной Торе.

Итак, попытаемся раскрыть в Имени Элоким одну из граней нашей Великой Торы.

Прежде всего, надо отметить, что в окончании этого Имени стоят буквы йуд и мем. Добавленные в конце слова, две эти буквы обычно образуют множественное число мужского рода. Но в данном случае общеязыковые правила — не действительны. Подробнее об этом — см. на сайте в ответе «Почему Имя Всевышнего во множественном числе? Это — идолопоклонство?».

Имя Всевышнего Элоким — одно из самых часто встречаемых в Торе. Поэтому есть возможность обсудить множество его граней. Однако в данном ответе рассмотрим одно из базовых пониманий, отражающее очень важные, корневые моменты в Устройстве Мира.

Первые три буквы Имени Элоким — алеф, ламед, hей. Они создают слово «эле», что в переводе означает — «эти».

Обратим внимание, что слово «эти» — во множественном числе. Конкретное количество — не указывается. Но сейчас это не имеет значения. Достаточно знать, что — больше одного.

Эхад, то есть Один — может быть только Всевышний. И стремление к Нему — это стремление, образно говоря, к космической, объединяющей все Единице. Значит, любое число, которое — больше одного, указывает на некое разделение на части.

В Торе при описании процесса Сотворения мира, фрагменты, в которых говорится о каждом дне этого процесса, заканчиваются порядковым номером — день второй, день третий и т.д. Однако о первом дне сказано — не первый, но — «день один».

Учителя объясняют, что слово «первый» подразумевает наличие схожего с ним второго, отличающегося порядковым номером. А на тот момент «второго» — еще не было. Поэтому и написано — «день один».

В книге Зогар говорится, что Всевышний — Один, но — не такой, за которым следует двойка, а такой — подобия которому нет.

Суммируя сказанное, мы теперь понимаем, что числа больше единицы, указывают также — и на принципиальный отрыв и отдаление от Всевышнего.

Последние две буквы Имени Элоким, йуд и мем — образуют вопросительное местоимение «ми» (кто). Как правило, суть любого вопроса — стремление вскрыть недостаток, указать на недоработки, отсутствие знаний, ясности. Недостаток — своего рода вакуум, который надо заполнить. Поэтому наличие вопроса, в сущности — порождает желание и стремление получить ответ.

Таким образом, Имя Элоким состоит из двух частей. Первая — определяет фундаментальное понятие разделения, расщепления, как противоречие Единству Всевышнего. Вторая — поднимает корневой вопрос: как может быть разделение, если Всевышний — Один, Един, неделим.

И тут мы сталкиваемся с некой, казалось бы, странностью. Получается, что две части одного и того же Имени — противоречат друг другу: одна устанавливает постулат, другая заявляет, что такого быть не может. Это соединение противоположностей создает, образно говоря — разность «потенциалов». Возникает напряжение, приводящее все в движение.

Подведем итог сказанному.

Имя Элоким указывает на разделение, проблематику отдаления от Всевышнего, но оно же — толкает к тому, чтобы приближаться к Творцу, стремиться к осознанию, что Всевышний — Эхад, Один и Един.

В заключение переведем это на язык нашей жизни.

Трудности, преграды, бесконечный поиск ответов на разнообразные вопросы, которые возникают перед человеком в течение всей его жизни, от простейших, бытовых до глобальных, — все это проявления Имени Элоким. Именно так человек и познает Всевышнего. И укрепляет в себе осознание, что Он, Всевышний — Эхад. 

Автор текста Хаим Аккерман
29.10.17