Поиск по разделу:


Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Можно ли всерьез продать и купить первородство?
1

Можно ли всерьёз продать и купить первородство?

okv
Санкт-Петербург

Остальным посетителям нашего сайта поясню, что речь идет о продаже первородства, купленное нашим праотцом Яаковым у своего старшего брата-близнеца Эсава.

В Торе об этом говорится в начале недельной главы Толдот (книга Берешит, гл. 19, ст. 29-34).  

Вы правы в том, продажа первородства выглядит как абстракция, а то и вовсе — фантазия. И действительно, не стал же Яаков после этой сделки старше своего брата. Ведь первородство — не предмет, который можно купить и продать, но — свершившийся факт рождения одного брата раньше другого, а время вспять — не повернешь.

Обратим внимание и на плату, которую получил Эсав за продажу первородства — кусок хлеба и тарелка чечевичной похлебки. Если первородство считалось бы чем-то важным — почему Эсав согласился отдать его практически даром. Если же мы говорим об абстракции — тогда как ее можно продать?

Слово «первородство» на иврите — бехора, а «первенец» — бехор (ударения в обоих случаях — на последнем слоге). Они образованы от корня, состоящего из букв бет, каф, рейш.

Из тех же букв состоит и слово бераха — «благословение». Бераха спускается в наш мир только в результате аводат а-Шем (реализации Воли Творца).

Это дает нам понимание, что первородство — не столько факт рождения «первым номером», сколько — особая духовная работа, намного более объемная, нежели у остальных, родившихся позднее братьев и/или сестер.

В прежние времена в еврейском народе именно первенцы должны были быть коэнами, то есть — служителями в Храме. Однако после событий, связанных с созданием золотого тельца (об этом — см. на сайте, к примеру, в обзоре недельной главы Ки Тиса, первый годовой цикл обсуждения) Всевышний передал эту обязанность колену Леви, которое — выстояло, не запятнало себя этой ошибкой.

Однако для нашего разговора важно отметить, что Небеса наделяют первенца — более богатым духовным потенциалом. Разумеется — для выполнения своей, более серьезной миссии.

Человек, как правило — не может завершить выполнение своей духовной задачи в этом мире. После его ухода в мир иной, «эстафетуа» принимают его дети (или ученики), которые доделывают работу своего отца (или Учителя).

Это, конечно же — некое очень общее правило. Но тут у нас нет необходимости в том, чтобы обсуждать детали этого процесса.

Из Торы мы знаем, что вся Земля Израиля была поделена на земельные участки, и каждый еврей (за исключением левитов и коэнов) получил свой земельный надел, который должен служить ему базой для духовной работы.

Земельный надел по законам Торы передается по наследству, от отца — детям. Причем, первенец получает двойную долю по сравнению с остальными братьями. У него — больший, нежели у них духовный потенциал. Соответственно — и земли, позволяющей его раскрыть, ему нужно больше.

Эсав родился первым. И на нем, как на первенце, лежала обязанность служить Всевышнему с большей серьезностью, а потом — осуществлять работу в Храме. Однако он ничего этого просто-напросто — не хотел. Не хотел ради приближения к Творцу — отказываться от комфорта и спокойной жизни.

Ведь работа в Храме таит в себе немалые опасности. Находясь в «эпицентре» Присутствия Творца, коэн подвергался риску — даже неправильная мысль, зародившаяся в его голове, могла привести к тяжким последствиям, вплоть до смертного наказания.

Таким образом, Яаков купил право служить Творцу, вместо Эсава. То есть, по сути — «выкупил» его особый духовный потенциал. Эсав попросил за это ничтожную цену — один обед. Духовность в его глазах не имела никакого реального веса. Поэтому даже такая сделка показалась ему очень выгодной.

В Торе говорится, что он презрел свое первородство, и на Небе увидели его тотальное нежелание реализовывать свои задачи. А ведь кто-то должен был выполнить их. И отвергнутый Эсавом потенциал Всевышний передал — Яакову.

В конце концов, Эсав не только продал первородство, не только отказался от Небесной духовности, но, более того — возненавидел Яакова и Всевышнего.

Акт продажи, по сути, выразил желание Эсава променять духовное — на материальное. Яаков же, наоборот, был готов ради духовности — отказаться от материального.

Всевышний «услышал» их, а в результате Эсаву был отдан этот мир, а Яакову — Будущий мир.

Однако для того, чтобы попасть в Будущий мир необходимо проделать немалую духовную работу в этом мире. Поэтому определенная доля Яакова и в материальном мире — тоже есть.

В принципе, перед каждым человеком постоянно стоит выбор: что предпочесть — духовное или материальное. Всевышний устроил мир так, что для увеличения духовности нужно отказаться от комфорта, спокойствия и стабильности.

Духовность и комфорт, по сути — не сочетаются. Тут, безусловно, не подразумевается, что ради духовного развития надо совершенно отказаться от всех материальных благ. Нет, речь — о том, чтобы пользоваться ими скромно и в меру, по необходимости.

С другой стороны, можно ли жить спокойно, наслаждаясь всеми благами, если мир еще не исправлен и человечество не повернулось к Всевышнему?

Небеса дают человеку всевозможные духовные «поручения», сегодня — одно, завтра — другое. Для их выполнения создаются разные ситуации. Поэтому и стабильности — нет.

Так вот и проверяется, действительно ли человек стремится приблизиться к Творцу.

В расширение и продолжение темы — рекомендую прочесть на сайте ответ «Как голова Эсава оказалась в одной могиле с Яаковом?» — с ответами, обозначенными в нем ссылками. А также — обзор недельной главы Толдот, третий годовой цикл обсуждения.

Автор текста Элиягу Эссас
17.09.17



ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ

Поиск по разделу: