Поиск по разделу:


Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Как вы воспринимаете религиозный сионизм и идеи рава А.И. Кука?
1

Здравствуйте.

Как вы воспринимаете религиозный сионизм и идеи Раввина Авраама Ицхака Кука?

Спасибо.

Rolandas
uk

В Вашем письме фактически — три вопроса. А может — даже четыре. Постараюсь, насколько это возможно, ответить на них.

Термин «религиозный сионизм» содержит в себе два понятия:

1. «Религиозный», что в контексте Вашего вопроса означает — мировоззрение Торы и его связь с возникшим еврейским общественным движением, которое называется «сионизм».

2. Слово «сионизм», опять же, в контексте Вашего вопроса — подразумевает общественное движение, сформировавшееся к концу 19-го века и соединявшее в себе политические, организационные, практические (создание поселений в Эрец Исраэль) и прочие цели, выражавшие стремление заселить Землю Израиля и создать на ней еврейское государство.

Понятно, что мировоззрение Торы и это движение по многим «линиям» пересекались, переплетались, входили в противоречие и помогали друг другу.

По каждому из этих аспектов надо было бы написать целую книгу или, по меньшей мере — отдельную статью. Что, естественно, совершенно не укладывается в принятые на нашем сайте даже и максимальные объемы ответов.

Далее Вы спрашиваете о раввине Аврааме-Ицхаке Куке.

Говоря о нем и о его идеях, выделю два основных пункта:

1. Раввин Авраам-Ицхак а-Коэн Кук — личность настолько масштабная, что полноценно рассказать о нем в весьма ограниченных рамках наших ответов практически — невозможно. Интересен, заслуживает внимания и изучения буквально каждый этап его жизни. И его детство, и юность, и его колоссальное прилежание в изучении Торы, и его близкие, родственные и дружеские связи с величайшими раввинами и Учителями Торы, которые в ранние периоды жизни оказали серьезное влияние на формирование его личности, и удивительные главы его биографии в дальнейшие годы…

Раввин А.И. Кук родился в Латвии, умер, прожив 70 лет, в 1935 году — в Иерусалиме.

Он — автор десятков книг, посвященных самым разным аспектам Торы. Им написаны сотни статей и составлены тысячи писем, которые носили не только и не столько личный характер, но тоже были, по сути — статьями и по вопросам Торы и по проблемам текущей жизни в среде религиозного еврейства Ишува (постепенно складывающаяся к тому времени жизнь еврейского населения на Земле Израиля) в целом.

Многие из этих писем до сих пор не опубликованы. Изыскания продолжаются и по сей день, предоставляя нам новые возможности в ознакомлении с его наследием.

Когда Британская империя, примерно 100 лет назад, получила мандат Лиги Наций на управление Землей Израиля — она создала институт, аналогичный британскому, который назывался — «Главный раввинат». И первым главным раввином стал рав Авраам-Ицхак а-Коэн Кук.

2. Рава Кука можно назвать мыслителем, идеологом и даже в определенном смысле — «поэтом» духовности. Он разрабатывал возвышенные концепции, разъясняющие соответствующие его времени этапы исторических процессов, которые проходили внутри еврейского народа и даже вне его.

Многие его мысли и положения отличаются особой идеалистической и поэтической глубиной. В некоторых из них в наше время кто-то, и я, в том числе — усматривают некую  наивность. Но в любом случае, все они — заслуживают уважение за чистоту и идеализм.

И вообще, я не склонен к тому (и даже против этого), чтобы давать оценки мыслям и идеям Учителей прошлого. Впрочем, считаю, что у нас нет никакого права оценивать мысли и идеи и Учителей нашего поколения.

А кроме того — у нас нет для этого абсолютно никаких возможностей. Потому, в частности, что мы в таких случаях не можем пользоваться той терминологией, теми мерками и способами, которыми мы обычно пользуемся, оценивая слова и дела окружающих нас людей — на бытовом уровне или, скажем, философов, политических деятелей и т.п.

Для оценки мыслей и деяний наших Учителей у нас нет достаточного интеллектуального и мировоззренческого инструментария. Мы можем лишь, в той или иной мере — изучать их духовное наследие, их дела и поступки. Изучать и помогать в этом другим. И — благодарить Всевышнего за то, что Он в каждом поколении не оставлял нас духовными сиротами, и эти великие люди были среди нас.

В этом — основа основ уважения к Торе и даже, не побоюсь сказать — к Всевышнему.

Вот, пожалуй, и все, что в сложившихся обстоятельствах могу сказать в ответ на Ваш вопрос.

 

 

Автор текста Элиягу Эссас
14.09.17

 



ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ

Поиск по разделу: