Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Прочитала ваш ответ Мама русская, но мы планируем еврейскую свадьбу, и у меня возникло несколько вопросов.

Я понимаю, что ктуба, выданная любым ответвлением от ортодоксальной, не принимается раббанутом для дальнейших действий. Но почему вы называете ответвления чуждой евреям религией (типа «реформированного иудаизма» и т.п.), и почему они обманщики.

В чем отличие их церемонии от классической?

Я бы хотела понять не с точки зрения ортодоксального раббанута, а с точки зрения правил и понятий.

Заранее спасибо.

Лена
Америка

Начнем наш разговор, как, собственно, Вы и просите — с «правил и понятий».

Поскольку Вы пишете о кетубе, это означает, что речь идет не о «свидетельстве о браке», которое выдается учреждениями, уполномоченными государством регистрировать акты гражданского состояния. Но о документе, который представляет собой оформление процесса заключения брака (создания еврейской семьи) внутри и в рамках еврейской традиции — его детали подробно обсуждаются и в Мишне (ядро Устной Торы), и в Талмуде, и в Шульхан Арухе (свод еврейских законов).

Этот документ (кетуба), как должно быть понятно каждому — может получить только пара, в которой оба, он и она — евреи. Ибо наши законы не могут определять правила поведения неевреев, и для этого — не предназначены. Лишь в том случае, если нееврей о чем-то нас спрашивает — мы ему терпеливо разъясняем суть дела. В том числе — и на нашем сайте.

Однако вернемся к кетубе.

Кетуба — не «философская» справка и не список каких-то постулатов, идей и т.п. Это — документ, в котором излагаются обязанности мужа перед женой. Тоже — не «философские» или, скажем, этические. Но — практические и достаточно конкретные.

Для того, чтобы этот документ (кетуба) имел силу, по установленным в нашей традиции правилам, его должны подписать два свидетеля. И в Торе об этом написано: «На основе двух свидетельств устанавливаются факты» (Дварим, гл. 19, ст. 15).

Следует подчеркнуть, что свидетельствовать могут только те люди (конечно же, речь идет лишь о евреях), которые по определению нашей традиции имеют право свидетельствовать в делах духовного характера.

Повторю, что документ этот, так сказать — «внутри-еврейский», и не может к чему-то обязывать нееврея.

По нашим законам, свидетельствовать в процедуре оформления еврейского брака вправе лишь такой человек, который соблюдает законы, предписания и ограничения субботы. Этот аспект традиции выделен по той простой причине, что соблюдение субботы с наибольшей очевидностью показывает связь еврея с законами Всевышнего, веру еврея в Творца и Его Тору.

Остальные наши законы не дают такой возможности. Потому что вера в Творца и в Тору, в конце концов — скрыты во внутреннем мире человека, в его уме и в сердце. Кто же может это проверить? А законы субботы отличаются строгими рамками правил и весьма серьезных ограничений, которые действуют целые сутки, 24 часа — еженедельно, из года в год. И окружающие люди в еврейской общине — в состоянии это увидеть и констатировать.

Так что, если таких двух свидетелей нет — нет никакой силы и у кетубы.

Но и это еще не все.

Кто все-таки может определить, соблюдает человек субботу или нет?

Мы сказали — члены общины, которой принадлежит этот свидетель.

Каждому понятно, что речь идет о такой общине, в которой, как минимум, духовное руководство, раввин (желательно — и большинство ее членов, а еще лучше — все) верят во Всевышнего, в то, что Он продиктовал Моше Рабейну для нас свою Письменную Тору и раскрыл ему Устную Тору. И что Тора (во всех ее аспектах), которая есть у нас сегодня  — та самая, что была всегда и сохранена нами.

Только в такой общине (и, в первую очередь — ее духовные руководители) могут понять, соблюдает или не соблюдает субботу член их общины. И соответственно, что он верит в Творца и в Его неизменную Тору — не на словах, но — на деле.

Все указанные элементы совершенно отсутствуют в других религиях — «реформистский иудаизм», «прогрессивный иудаизм», «консервативный иудаизм» и т.п. И все это — не «ответвления от ортодоксальной» (как Вы пишете) традиции, но — совсем другие религии, которые лишены указанных выше критериев, базируются на иных принципах и придуманы людьми.

Иначе говоря,люди, которые придумали эти религии, и последователи этих религий, в сущности — самозванцы. И то, что они включили в названия своих религий слово «иудаизм» — имеет не большую ценность, нежели стоимость бумаги, на которой служители тех религий пишут выдаваемые ими «справки» и «документы».

Теперь о том, как поступить, если написанное Вами письмо связано с Вашей конкретной ситуацией.

Если по законам и установлениям нашей традиции Вы — еврейка, и Ваш жених — тоже еврей, и вы оба хотите правильно оформить ваш семейный союз — обратитесь в любую, так называемую, «ортодоксальную» синагогу (любого направления внутри «нормативного», реального иудаизма). И попросите раввина помочь Вам организовать обряд, который называется хупа. Тогда все у Вас будет без проблем — как и должно быть у евреев.

И не позволяйте служителям других упомянутых выше религий морочить Вам голову и приводить какие-либо демагогические доводы, пользуясь тем, что пока еще Вы слабо разбираетесь в законах еврейской традиции.

Я говорил здесь лишь об одном, центральном, можно сказать, аспекте еврейского свадебного бракосочетания. Понятно, что в нем есть и еще несколько важных моментов. И во всем этом должны участвовать два свидетеля, удовлетворяющих обозначенным выше условиям. И раввин, который проводит эту церемонию, должен хорошо разбираться не только во «внешней» ее стороне, но также должен знать, какие для этого требуются предварительные проверки, что в свадебной церемонии абсолютно необходимо (без чего это не будет считаться оформлением брака) и чем, в крайнем случае, можно и пренебречь.

Понятно, что раввин, о котором мы здесь говорим должен удовлетворять всем критериям, которые относятся к свидетелям, и многим другим, более специфическим, определяющим в данном контексте понятие «раввин». И совершенно очевидно, что служители чужих религий (реформированный иудаизм и т.п.) — не годятся для этой роли.

Отмечу, что в США существуют два очень больших «ортодоксальных», «нормативных» объединения, в которых в общей сложности — более полутора тысяч синагог. Есть также — небольшие объединения и организации, которые смогут Вам в этом помочь.

То есть мы говорим в общей сложности примерно о 2-х тысячах синагог и местных филиалов организаций, куда можно обращаться.

Чтобы сориентировать Вас, назову несколько еврейских организаций в Америке. Это —The Union of Orthodox Jewish Congregations of America, The National Council of Young Israel (NCYI), The Rabbinical Council of America (RCA), Aish Ha Torah (Jewish Orthodox organization).

Заложив их названия в поисковую систему интернета, Вы без труда найдете их координаты.

Автор текста Элиягу Эссас
05.09.17