И собаки получают награду…
1
Уважаемый Рав Эсас!
Еще раз огромная благодарность за Ваш труд. В книге Шмот 22:31 есть заповедь бросать псам овцу, растерзанную в поле диким зверем (волком или тигром).
Пес должен был охранять стадо и предупреждать пастухов о приближении диких зверей. По его неосмотрительности или халатности зверю удалось проникнуть в загон и нанести ущерб. Псу полагается наказание. Чему же он может научиться, если ему отдают на съедение то, что было растерзано по его вине. Пес и в дальнейшем будет рад только получать добычу.
Понимаю, что Тора - не пособие по дрессировке собак, здесь лежит глубокий духовный смысл, относящийся к нам - людям.
Можно пояснить этот фрагмент Торы по возможности в виде урока?
С уважением
Лэйб
Кишинев
В заинтересовавшем Вас фрагменте из книги Шемот (гл. 22, ст., уточню — 30), речь идет о том, что мясо животного, которое не зарезано кашерным способом и называется — трефным (в отличие от кашерного), надо отдать собаке. И высказанные Вами соображения о роли собак в охране стада и о незаслуженных поощрениях к сути дела — не имеют никакого отношения.
В этой фразе Торы нам преподан совсем другой урок. В ней, в сущности, говорится о том, что Всевышний не забывает ни один хороший поступок. В данном случае имеется в виду, что в ту ночь, когда евреи покидали Египет, ни одна собака в Египте не залаяла, и тем самым — не нарушила порядок Исхода. Собаки, как указано в Торе, не лаяли даже на животных, не пугая и не мешая никому и ничему (книга Шемот, гл. 11, ст. 7).
В память об этом нам велено во все времена подкармливать собак трефным мясом, которое евреи не имеют права употреблять в пищу.
Еще раз напомню, что трефным считается мясо, которое было испорчено во время шехиты (когда животное режут обусловленным законами Торы, безболезненным способом) — например, неудачным движением шохета (специалист, обученный и получивший разрешение делать шехиту). Или, скажем — в ситуации, когда в процессе проверки туши кашерно зарезанного животного в нем обнаруживали те или иные анатомические дефекты.
И это — очень ценный этический и мировоззренческий урок. Ибо он проливает некоторый свет на бросающуюся в глаза, но при этом — чрезвычайно сложную проблему, состоящую в том, что неправедный человек вполне может процветать в этой жизни.
Творец, как сказано выше — не оставляет без награды ни один хороший поступок. Вместе с тем, всем нам понятно и очевидно, что даже закоренелый злодей в течение жизни способен совершить те или иные позитивные действия, или по каким-то, пусть даже не возвышенным мотивам — воздержаться от осуществления плохого поступка (который он мог бы совершить). И за это он заслуживает награду. И поскольку плохому человеку, образно говоря, «ничего не светит» в Будущем мире — его обязательно награждают уже здесь, в нашем земном мире.
Скажу больше: из истории с собаками нам должно быть понятно, что награждают не только того, кто совершил хороший поступок, но и его потомков. Причем — во многих поколениях. Ведь награда собакам, о которой идет речь, предназначается не только тем представителям «собачьего племени», которые были тогда в Египте. Нет, нам заповедано отдавать им трефное мясо — всегда, в течение всей истории человечества. А все потому, что награду получает, по сути — душа. Материальная же оболочка награды (будь то мясо для собак или деньги и почести в награду людям) — не главное. И коль скоро речь идет о душе, то она, как понятно, пусть и в «форме» отдельных частиц — переходит из поколения в поколение.
Вот мы и видим, что далеко «не лучшему» человеку «вдруг» в чем-то повезло. А в какой-то момент ему в чем-то другом «удалось поймать удачу»…
Иногда нам трудно такое понять и принять. Но две фразы из Торы, которые мы с Вами здесь в общих чертах обсудили — разъясняют эту проблему.
Автор текста Элиягу Эссас
06.08.17
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
