Шехина создает трепет перед Небесами?
1
Уважаемый раввин Элиягу Эссас!
У меня к Вам вопрос, который возник на занятии по изучению Пиркей Авот.
Речь идет о понятии Шхина. Что это - присутствие Всевышнего?
В одной из книг по Торе Шхина - область верхнего мира, порождающая Йират Шамаим (трепет, почитание Небес), и в этой книге есть ссылка на Зогар.
И мы читаем, что Шхина присутствует в местах, где есть йират шамаим - в семье, где царит мир, в синагогах, присутствовала в Мишкане.
Возможно, Шхина усиливает йират шамаим. И ещё, из этой области, что означают термины: особая кедуша, святость Земли Израиля, сокрытие лица.
Спасибо за ответ и огромная благодарность за все материалы Вашего сайта.
m.a.
Иерусалим, Израиль
Вы задаете, по сути, несколько вопросов. Отвечу на них по порядку, по пунктам.
1. Шехина— понятие духовного мира. И оно, как, впрочем, любое Небесное явление — очень многогранно.
Дословный перевод этого слова ничего нам в контексте нашего разговора — не даст. Поэтому постараюсь в разъяснениях выявить его сущность.
В разных контекстах проявляются разные грани этого понятия.Однако в общем случае, рассматривая его с нашей позиции, можно сказать, что Шехина— ощущение Присутствия Творца. При этом речь идет не о некой абстракции. Но — о вполне реальном объекте Высших миров.
Из множества уровней и этажей в Небесной «иерархии», Шехина, в определенном смысле занимает в духовных мирах—«нижний этаж». Для нас же, наоборот, это, образно говоря —«потолок» нашего мира.
Более подробно о понятии Шехина — см. на сайте в ответе «Шехина — святой дух христиан?».
2. Наши Учителя в Талмуде говорят, что «все в Руках Небес, кроме трепета перед Небесами (на иврите – йират Шамаим)». Человек сам, самостоятельно, должен выработать в себе почитание Всевышнего и трепет перед Ним. Можно даже сказать, что реализация Воли Творца, выполнение заповедей Торы — все это служит увеличению йират Шамаим.
Один из возможных переводов слова йира—«страх». Человек испытывает, к примеру, страх перед наказанием, который толкает его к выполнению заповедей и к тому, чтобы остерегаться нарушений.
Это очень неплохо, но еще — недостаточно, чтобы достичь хорошего уровня соблюдения законов нашей традиции.
Слово йира может также означать —«трепет перед великим, непостижимым, чем-то таким, что бесконечно больше и несоизмеримо величественнее тебя».
В этом случае страх перед наказанием становится — частностью в ощущении трепета.
Вышесказанное открывает нам, что Шехина не создает йират Шамаим, но — помогает человеку выработать в себе эти чувства.
Шехина— нижняя прослойка духовных миров, которая, соответственно — ближе всего к нам, и поэтому именно через нее осуществляется управление нижним миром.
Однако для материального мира, как уже было сказано, Шехина—сверх-духовность. И у человека нет никакой возможности войти с ней в контакт. Она остается — невидимой и неосязаемой. Однако интуитивно глубины его души ощущают Ее присутствие, «нутром» человек неосознанно чувствует, что рядом с ним — нечто Великое, Бесконечное и Непостижимое.
3. Всевышний, как написано в Устной Торе, находится там, куда Его «впускают». Конечно, Он — везде. Но желание приблизиться к Нему вызывает ответную реакцию Небес, и тогда Присутствие Всевышнего проявляется в большей степени. Поэтому Шехина, как Вы и пишите, ощущается там, где есть йират Шамаим. В синагогах, в местах изучения Торы и т.п.
Или — в семье, где царит атмосфера трепета перед Всевышним, и реализуются Его законы.
Мужчина и женщина очень во многом —разные. Естественным образом — им нелегко найти общий язык. Однако общие интересы и устремления могут объединить их.
Жизнь ставит перед нами разнообразные задачи. У нас возникают трудности, которые надо преодолевать. И никогда нет гарантии, что, справляясь с бытовыми проблемами, муж и жена способны будут сохранить неповерхностную, кратковременную, но — глубокую, постоянную душевную привязанность друг к другу.
Сказано в Торе, что Всевышний —Эхад. То есть Ему присуща —цельность, и невозможно вычленить в Нем отдельные части. Это качество объединяет все в единый монолит.
Муж и жена, «присоединившись» к Всевышнему, могут пропитаться качеством эхад, что объединит их в единое целое.
В общем случае, весь еврейский народ, стремясь приблизиться к Всевышнему — объединяется в цельную структуру.
Без истинной йират Шамаим, то есть без ощущения Присутствия Творца— невозможно достичь настоящего, глубокого (не поверхностного и хрупкого) мира в семье.
4. Теперь — разъясню смысл интересующих Вас «терминов».
Что означает, — спрашиваете Вы, — особая святость (кедуша) Земли Израиля.
Всевышний избрал еврейский народ для реализации задач по исправлению мира (на иврите —Тикун Олам). И для их реализации выделил специальное место — Эрец Исраэль (Землю Израиля).
Эти задачи — духовного характера. И осуществление заповедей Торы должно влиять на Высшие миры.
Земля Израиля наделена особой «способностью» связывать духовные миры с материальным миром. И только на ней еврей может в полной мере раскрыть свой духовный потенциал.
В контексте Вашего вопроса, отмечу, что Шехина присутствует именно на этой Земле, и только здесь может быть истинный трепет перед Небесами (йират Шамаим). В периоды, когда евреи не могли сюда вернуться, Шехина, образно говоря — шла вслед за ними. Но вот уже 70 лет двери Земли Израиля для нас — открыты. И Шехина теперь снова здесь, в Эрец Исраэль.
Что касается выражения«сокрытие Лица Всевышнего» — об этом можно прочесть на сайте в ответе «Какая связь между Воссиянием Лица Всевышнего и — спасением?».
Сокрытие Лика Всевышнего (на иврите —heстер Паним) — противоположность обсуждаемому в нем понятию —«Воссияние Лика» (на иврите – hэарат Паним).
Автор текста Элиягу Эссас
12.07.17
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
