Шалом, уважаемый рав Эссас!

Почему Авраам, когда шел приносить м жертву Ицхака, заготовил дрова изначально, т.е. взял их уже с собой в дорогу, почему он не нарубил дрова на месте, ведь там были деревья, в ветках которых запутался баран, принесенный позже в жертву? Понятно, он мог и не знать об этом, он же не знал изначально наверняка, куда идет, но ведь и Эрец Исраэль тогда не была пустыней, и дрова можно было везде найти. Поясните, пожалуйста.

Sergey
Deutschland

Ваш вопрос касается ключевого события в истории, определившего не только будущую судьбу всего еврейского народа во всех поколениях, но и саму возможность существования народа, абсолютно преданного Творцу.

Приведу соответствующую часть описания этого события, а потом — постараюсь ответить и на вопрос.

Итак, в Торе сказано: “И было, после этих событий Всевышний испытал Авраама… и сказал ему — возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Ицхака; и пойди в землю Мориа (в будущем — Храмовая гора, что в Иерусалиме) и принеси его там во всесожжение… И встал Авраам рано утром… и наколол дров для всесожжения…” (Берешит, гл. 22, ст. 1-3).

Каждое, буквально каждое слово здесь — насыщено глубочайшим смыслом и потенциалом будущих явлений и событий. Но мы остановимся только на “проблеме дров”.

Обратим внимание: Авраам, получив душераздирающее повеление, не стал откладывать исполнение приказа (ведь он получил его от Самого Всевышнего!) — “И встал Авраам рано утром…”. И сразу приступил к исполнению заповеди, начав работу с заготовки дров для всесожжения.

Отправляясь в путь, Авраам должен был знать наверняка — он сделал все, что от него зависело (остальное — в руках Всевышнего), чтобы выполнить заповедь. Именно в этом — урок, который мы извлекаем из приведенного выше отрывка.