Поиск по разделу:


Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Величайший раввин Авигдор Миллер не был сторонником сионизма…
1

Здравствуйте, Рав Эссас.

Я уже спрашивал, попробую еще раз, но я знаю, что вы заняты.

Я знаю, что Рав Авигдор Миллер (мой самый любимый, вместе с Вами, конечно же) был, скажем так, не сторонником сионизма. Но, тем не менее, он был величайшим Раввином.

Скажите, встречались ли вы с ним когда-то? Знакомы ли вы с его лекциями?

Спасибо,

с уважением,

Йонатан

Йонатан
Нью-Йорк

 

Рав Авигдор Миллер (встретиться с ним мне, к сожалению, не довелось, но я читал некоторые его статьи и книги) родился в 1908 году в городе Балтимор (США) и скончался в Нью-Йорке в 2001 году.

Начало его деятельности, как понятно по указанным здесь датам, выпало на первую половину 20-го века. А это, с точки зрения организации еврейской жизни, были для Америки очень сложные времена.

Прежде всего, следует сказать о низком уровне изучения Торы. И дело не только в том, что еврейских религиозных учебных заведений для детей и юношества разного возраста было очень мало, а для молодых людей и вовсе — считанные единицы. Но — и в том, что изучение Торы было тогда, мягко говоря — не в почете.

Такой подход к изучению Торы не мог, естественно, не отразиться (а, может, он был следствием, тут трудно точно сказать, что причина и что следствие) на качестве еврейской традиционной жизни. В тот период чуть ли не ежедневно проявлялись новые и новые случаи отказа от еврейской жизни, когда евреи переставали соблюдать заповеди и т.п.

Так или иначе, в таких условиях рос молодой Миллер, жизнь которого по праву можно считать одним из немногочисленных примеров настоящего чуда. Он не только остался религиозным евреем, не только полюбил Тору и прилежно ее изучал, но — буквально загорелся идеей приблизить к этому молодежь своего поколения. Он был харизматической личностью и в сочетании с любовью к людям и умением доступно излагать свои мысли — и тем, кто начинал изучать Тору и тем, кто уже был умудрен в ней — многим помог (в смысле еврейского образа жизни) встать на ноги.

В результате он оказался в числе тех, кто, по сути, построил еврейскую жизнь в Америке.

Как и все выдающиеся люди, рав Миллер мыслил самостоятельно. Ему было чуждо некое «стадное» мышление и поведение. Известно его негативное отношение к сионистскому движению и к усилиям по созданию государства Израиль. После его создания рав Миллер критиковал многие стороны жизни этой страны. Особенно — несоответствие взглядов на жизнь руководителей Израиля — истинно еврейскому мировоззрению.

Отмечая, что он был человеком, думающим и самостоятельно мыслящим, что, безусловно — возвышающие качества, нельзя не сказать и о том, что его взгляды, в том виде, как он их излагал, разделяли немногие раввины (хотя он и не был исключением). Большая часть (процентное соотношение не установить, но можно говорить — «намного больше половины») считали положительным факт создания государства Израиль. При этом представители этой большой группы испытывали по данному поводу различные чувства: от, скажем так, позитивного интереса — до энтузиазма.

Нужно понять, что даже если многие люди с энтузиазмом относятся к чему-то (не говоря уже о спокойной симпатии), это вовсе не означает, что объект такого отношения — идеален, что все в нем — «безоблачно». Суть — в том, видишь ли ты в явлении, при всех его недостатках, что-то важное и положительное. Или, наоборот — видишь что-то принципиально, сущностно негативное, отмечая при этом какие-то его положительные стороны.

Раввин Авигдор Миллер принадлежал ко второй категории людей. В создании государства Израиль он усматривал некую корневую, сущностную ошибку. Большинство же раввинов, как уже было сказано, да и просто религиозных евреев, видели и видят в этом в целом и по большому счету — позитив.

Конечно, окончательный итог будет подведен на Небе. И мы узнаем об этом не сегодня, но, может быть — завтра, а, может, через 100 лет. Но пока что те миллионы религиозных евреев (возможно, три четверти от общего числа всех религиозных евреев мира), те сотни йешив, в которых учатся люди молодые и среднего возраста, тысячи еврейских религиозных учебных заведений для детей и юношества, сотни и сотни новых книг, разъясняющих самые разные аспекты Торы, издаваемых каждый год (!) серьезными еврейскими религиозными издательствами — свидетельствуют в пользу первого подхода к рассматриваемой нами проблеме. То есть — в пользу того, чтобы видеть в существовании на Святой Земле государства, несмотря на многочисленные недостатки в нем — явление позитивное. Что это в определенном смысле — благословение Небес. И даже не говорю уже о том, что энтузиазм по поводу того, что есть на Земле Обетованной это государство — всколыхнул колоссальную волну еврейской гордости и интереса к Торе во всем мире.

И в результате, можно ли сравнить еврейскую жизнь в Америке, скажем, в 1947-м и/или в 1974-м годах — с уровнем ее развития, допустим, в 2015-м году? Ведь речь идет о скромном начале и процессе непрерывного роста, важной составляющей которого было осознание существования еврейского государства на еврейской земле.

И в заключение, скажем, что нет никакого ни противоречия, ни проблемы в том, что выдающиеся раввины по-разному видят те или иные общественные явления. Ибо всех их, без исключения, объединяет краеугольный принцип, на котором строится еврейская жизнь — изучение Торы, серьезная молитва и осуществление добрых дел.

И в этом рав Авигдор Миллер (благослословенна его память!) — такой же, как все другие значимые раввины. А они — такие же, как он.

Надеюсь, мне удалось достаточно ясно, и не без пользы разъяснить эту кажущуюся проблему.

Автор текста Элиягу Эссас
19.03.17



ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ

Поиск по разделу: