Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте, уважаемый Раввин!

Прочитал ваш ответ на вопрос: Еврейка стала придерживаться другой религии. Кто ее дети?.

И мне не совсем понятен статус сына. Вы написали, что он не еврей. Почему? Какой достоверный источник, на который вы опираетесь?

По мнению нашего ортодоксального раввина - женщина еврейка, в кого бы она ни верила, и дети остаются евреями.

Слушаю, читаю и ценю ваши мнения, но все же хотелось бы знать более убедительный ответ.

Огромное спасибо.

Давид
Seattle, USA

В размещенном на сайте ответе «Еврейка стала придерживаться другой религии. Кто ее дети?» рассматривалась ситуация, когда у еврейки, которая перешла в другую религию, после этого родился сын. И там, в частности, сказано, что поскольку та женщина стала нееврейкой, ее дети, соответственно — неевреи.

Полагаю, что Вы внимательно прочли этот ответ, не пропустив слова о том, что еврей, перейдя в чужую религию, наносит своей еврейской душе «смертельную рану». И это — не метафора и не преувеличение, употребленное будто бы для того, чтобы подчеркнуть серьезность такого поступка.

Всевышний поставил перед еврейским народом определенные задачи по исправлению мира (на иврите — Тикун Олам). Для выполнения этого задания Он наделил каждого еврея особыми духовными возможностями, необходимыми для его осуществления. Эти духовные возможности, и есть, образно говоря — «дополнительная еврейская душа».

Всякий человек, и вообще, любой объект Творения связан с Всевышним. Однако дополнительная еврейская душа создает особый «канал связи» с Небом. Благодаря еврейской душе, все евреи связаны с Творцом и между собой.

Теперь очевидно, что в том случае, если еврей отказывается от связи с Творцом мира, обрывает тот особый «канал» — еврейская душа покидает его, так как становится, фигурально выражаясь, никчемной. А ведь именно она отличает еврея от нееврея. Физически такой человек — не умирает. Но быть евреем, по сути — перестает.

Всевышний, так сказать — «не интересуется» удостоверением личности человека. С позиции Неба, еврей — это человек, который находится как бы внутри «потока» людей, выделенных Творцом для исправления мира. Что определено законами Торы (то есть сам человек не может назначить себя на эту роль).

Единственный способ прекращения существования человека — смерть. И если еврей был, но потом его не стало, значит, он — умер. То, что в физическом мире остался тот же человек, с теми же отпечатками пальцев и идентификационным номером в удостоверении личности — сути дела не меняет.

Все вышесказанное здесь — теми или иными словами, говорится и в ответе, на который Вы среагировали, и во многих других ответах на данную тему, размещенных на нашем сайте. Изложенная в них мысль, думается, Вам ясна. И Вас, видимо, интересует формальная сторона вопроса — из какого источника в нашей традиции это следует.

Во второй половине 19-го и в начале 20-го веков было немало случаев подобного «выпадения» евреев из своего народа. Единичные случаи наблюдались и раньше, но указанный период был особо тяжелым. По решению раввинов, наставников в нашем народе в те времена, в семьях бывших евреев по родственнику, перешедшему в другую религию, сидели шив’у (шива — установленный Устной Торой семидневный траур по умершему). И хоть, повторюсь, сам человек физически оставался живым, но как еврей он — умирал. Поэтому и соблюдали по нему все законы траура, как по умершему.

Такое решение приняли наши Учителя, и это для нас — абсолютно достоверный источник. Из такого постановления Учителей и следует все, что написано выше.

Учителя сказали, что такой человек считается — мертвым, а мы видим, что это — не так. Значит, говорится не о физическом существовании, речь идет — о его душе.

Но ведь он функционирует как любой человек — мыслит, разговаривает, осуществляет какую-то деятельность и т.д. Выходит, что «общечеловеческая» душа, благодаря которой он живет в материальном мире, у него, конечно — осталась. И слова наших Учителей — о дополнительной еврейской душе.

Высказывания Вашего раввина, как Вы их воспроизводите — трудно понять однозначно. Неясно, в каком контексте они произнесены. Непонятно, говорил ли он в общем, или — о конкретном случае. А от этого многое зависит.

В Талмуде сказано: исраэль ше-хата исраэль hу (еврей, который оступился — остается евреем»). Слово хата (ударение на последнем слоге) — глагольная форма от слова хет, что в переводе означает — «промах». То есть имеется в виду ситуация, когда человек стремился сделать что-то правильно, но по неосторожности, незнанию, невнимательности и т.п. — ошибся.

Однако идолопоклонство, переход в другую религию — не оплошность, но — война с Всевышним. В Торе это выражено словом пеша (ударение на последнем слоге), то есть — открытая и целенаправленная война против Творца мира.

Есть разные виды этой войны, с различными последствиями. Поэтому Учителя не выводят тут общее правило, как в случае с хет.

Впрочем, очевидно, что в рамках нашей темы на основании данного высказывания Талмуда никак нельзя заключить, что та женщина все равно осталась еврейкой.

Дополнение редактора Элиягу Эссаса:

Посоветуйте Вашему раввину внимательно изучить небольшой отрывок в трактате Кидушин, лист 39б, который начинается  словами — «ве-дилма меhарhер ба-авода зара hавей...». И особенно — комментарии Меири, Маараля и Хида к этому отрывку.

Автор текста Хаим Аккерман
13.04.17