Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Доброго времени суток.

Подскажите Раби, родные не молоды, сами говорят о похоронах. Они желают, что бы их похоронили, исходя из традиции христиан.

Я не знаю, как следует поступить. Ведь это, так или иначе, будет проходить в церкви, ко всему прочему не обойдется без чтения молитв, тексты которых содержат просьбу разного рода святых.

Честно говоря, особо и не интересовало, что происходит, все из рассказов, вот только принимать в этом участие, а похороны в первую очередь возлагают на детей...

Подскажите, пожалуйста, что написано, как следует поступить в такой ситуации?

С уважением,

Андрей.

Андрей
Черкассы, Украина

Из содержания Вашего письма неясно, о ком идет речь — о евреях или о неевреях. Поэтому изложу несколько возможных выходов из сложившейся ситуации.

1.  Допустим, что родители — евреи.

Вне всякой связи с их пожеланиями — еврей на любом этапе своей жизни, от рождения и до смерти, не может иметь никакого отношения к нееврейской религии.

Поэтому если родственники — евреи (пусть живут, как у нас говорят — до 120-ти лет, что в нашей традиции считается максимальным возрастом человека), надо знать, что их обязательно надо похоронить только на еврейском кладбище. У нас принято, что организацию похорон берет на себя Хевра Кадиша (еврейское религиозное погребальное братство), зачастую (хотя это и не обязательно) — с участием местного раввина.

2.  Несколько иной может быть ситуация, если семья живет вне Израиля. Как известно, во многих странах или отдельных городах нет организованной еврейской жизни. И вполне может быть, что в городе, где проживал умерший человек, нет еврейского религиозного погребального братства (Хевра Кадиша), нет раввина, который, в отсутствие Хевры Кадиши, организовывает похороны по правилам еврейской традиции, и нет еврейского кладбища.

В этих условиях ушедшего в иной мир еврея приходится хоронить на гражданском кладбище (ни в коем случае — не на таком, которое принадлежит общине последователей нееврейской религии). С помощью, так сказать, «местных сил», которые занимаются похоронами. Но главное — без какого бы то ни было контакта с представителями нееврейских религий (христианства и т.д.). Ни в сфере похоронных обрядов, ни в каких-либо других моментах, связанных с захоронением.

3.  Возможен и «промежуточный» вариант. Иногда можно договориться с раввином и/или представителями Хевры Кадиши из другого города, который расположен на разумном (по количеству затраченного на прибытие времени) расстоянии от того города, где умер еврей. Тогда приглашенные, по согласованию с административными структурами того города, в котором хоронят умершего, организуют захоронение по еврейским обычаям.

Попутно отмечу, что важно не затягивать с похоронами, не задерживать предание тела земле более чем на один-два дня после кончины.

4.  Если Вы — нееврей, и родители у Вас — неевреи, их желанием быть похороненными, допустим, по христианскому обряду, нельзя пренебрегать. Но заставить Вас принимать активное участие в самих обрядах — никто не может. Поэтому сыновний долг можно выполнить, поручив заниматься этим работнику местного гражданского похоронного бюро. А Ваша роль — осуществление общего надзора и присутствие в ходе всей процедуры на некотором расстоянии.

Если Ваше отсутствие во время религиозной процедуры в самом религиозном помещении вызовет совершенно ненужные склоки и дрязги с оставшимися родственниками и/или близкими друзьями покойного — ломать копья, конечно же, не стоит. И поскольку в этой части ответа я предположил, что Вы нееврей, для Вас нет прямого запрета на то, чтобы на несколько минут или, скажем, на час войти в это помещение, и постоять там тихо и скромно, не принимая деятельного участия в религиозных ритуалах.

5.  Придется, увы, рассмотреть и еще одну ситуацию — когда в семье люди имеют разные взгляды на то, как еврею правильно жить и как надо его хоронить. И те, кто не знает, не хочет знать (а то — и хуже того) — силой берут организацию похорон в свои руки, настаивая на том, что желание умершего надо уважать и т.п. А в результате — организуют похоронную «процедуру» в христианских молельных помещениях, приобретают место на христианском кладбище и т.д.

И тут, если сын — еврей, у него есть полное и абсолютное право не принимать в этом совершенно никакого участия, даже издалека.

6.  Очень часто, к сожалению, бывает и такая ситуация, когда сын — еврей, а его умерший отец — нееврей. Если он не высказывал определенных пожеланий по поводу похорон — надо идти по линии гражданского захоронения, без всякой христианской составляющей (с этим у еврея нет проблем).

Но если отец прямо и однозначно высказался, что хочет, чтобы его похоронили по христианским обрядам — его волю придется осуществить. И это будет почти во всем напоминать случай, описанный в пункте 4. Но — с одним очень важным отличием.

Там сын — нееврей. Поэтому — мог пассивно присутствовать во время реализации обряда захоронения и т.п.

Тут, поскольку речь идет о сыне-еврее — можно только, как уже было сказано, поручить всю организацию похорон в соответствии с волей умершего — местному городскому похоронному бюро. Самому же в помещении, где будет проходить обряд — не присутствовать (ибо речь — о христианском обряде). Но — можно быть где-то неподалеку от этого помещения и на некотором расстоянии сопровождать похоронную процессию.

Автор текста Элиягу Эссас
06.04.17