Поиск по разделу:


Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Как соотносится соблюдение заповедей Творца со светской властью?
1

Здравствуйте!

У меня вопрос по поводу того, как соотносится соблюдение Божьих заповедей и обладание светской властью?

В этом году годовщина обеих революций в России, и у нас много говорят про Николая II. Он был неплох, как человек, старался быть честным и добродетельным, и всё такое, но во многом именно из-за его нерешительности, слабости, страна погрузилась в пучину хаоса.

У меня такой вопрос - нам, простым смертным, порой трудно справиться даже с вопросами, касающимися жизни нашей семьи, взаимоотношениями с друзьями, коллегами, соседями. Нелегко быть руководителем даже небольшой фирмы. А каково же правителям государств? Могут ли они сделать все правильно, или это недостижимый идеал? Или для них правильно - это не то, что для нас, и им позволяется больше?

Цели, оправдывающие средства, выбирать меньшее из зол, и т.д.

Алла 

Вы выдвинули на обсуждение очень серьезный и важный вопрос. И — правильно описали ситуацию.

Любому человеку, как Вы и отмечаете — очень непросто разбираться в проблемах, с которыми ему приходится сталкиваться в течение жизни, в том числе — бытовых и семейных, в тех, что возникают в трудовой деятельности и т.д. А если мы говорим о евреях — еще, и в первую очередь, в задачах, связанных со служением Всевышнему (на иврите — аводат hа-Шем).

В этом смысле правитель государства, а тем более — те, кто на ступень ниже него (министры и прочие государственные деятели) — точно такие же люди, как все мы. Поэтому, когда у нас был царь, законы Торы обязывали его постоянно иметь при себе Свиток Торы.

В практическом плане, нужно отметить, что в отличие от синагог, где, как понятно, стараются облегчить процесс чтения Торы (а потому Свитки Торы в них — большого размера и, соответственно, тяжелые), правителю разрешалось носить с собой совершенно кашерный, но — небольшой по размеру и весу Свиток Торы.

Этот закон, обязывающий царя не расставаться с Торой, олицетворял непреложное правило, подразумевающее, что поведение царя, как, впрочем, и поведение каждого человека, должно регулироваться законами Торы.

Однако, как нетрудно понять, объем и многослойность задач, стоящих перед правителем страны — весьма значимо отличаются от задач, которые приходится решать другим людям.

И дело тут не только в количественных параметрах (в материальном смысле слова, когда обычный человек должен заботиться о десятках, сотнях и даже, быть может, тысячах человек, а правитель страны — в ответе за судьбы миллионов людей). Но еще — и в качественных. Ведь государство и народ (в данном случае понятие «народ» предполагает — объединение граждан в единое целое) — представляют собой некий целостный организм, сродни структуре человека.

Поэтому в наших книгах говорится, что над каждым государством поставлен специально назначенный для него малах (в неудачном и весьма условном переводе, принятом в русском языке — «ангел»), через которого вверх, к Небу, ежедневно поднимаются отчеты о деяниях этого государства, как некой единицы. А вниз — спускаются к исполнению указания Небес.

Эти указания, в конечном счете, и определяют, будет в данной конкретной стране голод или — процветание, война или — мир, распространятся ли в ней эпидемии и т.п.

Так что, как видим, правитель страны в каком-то смысле находится, скажем так, «перед лицом» назначенного для его государства малаха. И судят его, конкретного правителя — по меркам, учитывающим не только его личное поведение и действия, но и — поведение и действия народа, всей страны, которой он правит.

Поэтому в наших книгах и сказано, что каждый народ заслуживает своего правителя, и каждый правитель соответствует своему народу.

И все это, конечно — не в статике, но — в динамике. Обе стороны (правитель и народ) оказывают друг на друга определенное влияние. И в еще большей степени способен повлиять на ситуацию процесс тешувы (возвращение на пути Всевышнего) — инициированный правителем и/или народом...

 

Автор текста Элиягу Эссас
04.04.17


 



ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ

Поиск по разделу: