Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

«Если не слушать голоса в голове 10 минут — они исчезнут…».

Рав, некоторые Ваши ответы вызывают у меня улыбку. Они, конечно, в духе вопроса, но не могу не улыбнуться.

Скажите, пожалуйста, читал я мало в оригинале, но если человек устроен по образу и подобию высших миров – а смех, улыбка одна из важных эмоциональных составляющих, почему нигде в Торе не упоминается? Только в Теилим в начале один раз встретил. Все.

Украина

Спасибо за понимание. Именно так, судя по содержанию письма, я расценил Вашу реакцию на блиц-ответ «Если не слушать голоса в голове 10 минут — они исчезнут» (27.02.17).

А теперь — по существу Вашего вопроса.

Действительно, смех и улыбка в Торе и Танахе упоминаются крайне редко. И тому есть рациональное и достаточно веское объяснение.

Известно, что в отрыве от духовности — смех зачастую связан с циничным отношением к фактам, событиям, да и вообще — к реальности. А цинизм — чрезвычайно низменное человеческое проявление, если не сказать — одно из самых низменных. Такая жизненная позиция нередко вплотную граничит с качествами человека, о котором в народе говорят — «у него нет ничего святого».

Я знаком не с одним и не с двумя людьми, которые в быту время от времени проявляют какие-то хорошие черты, но настолько пропитаны цинизмом, что совершенно не умеют (даже когда в минуты откровения — хотят этого) всерьез отнестись к чему-то возвышенному, что-то понять из области, выходящей за рамки быта. Потому что — просто не могут.

Особенно обидно, когда ощущается, что такие люди в буквальном смысле — обкрадывают себя, лишают себя возвышенных эмоций, идеализма и т.п. И совсем плохо — когда это, к тому же, служит им оправданием в том, чтобы отказываться от духовного наполнения собственного существования от духовных, возвышенных идеалов. В результате их образ жизни настолько обеднен и упрощен (мягко говоря), что все вертится вокруг бытовых проблем, что в русской культуре носит название — «мещанство».

Такой вот циник обворовывает себя, заваливая всяческим «мусором» дорогу к серьезному изучению Торы, к искренней молитве, в которой нуждаются его сердце и душа. Лишает себя такой величайшей нашей заповеди, как уважение к Учителям Торы. И т.д. и т.п.

Вот почему в Торе и Танахе — столь настороженно, если можно так выразиться, относятся к употреблению слов «смех» и «улыбка».

Но зато в наших книгах многократно встречаются другие понятия. Например — симха (ударение на последнем слоге), что в переводе означает — «радость». А также — глаголы, образованные от этого слова. Потому что оно, это понятие, всегда подразумевает радость от ощущения, что ты выбрал правильный путь, путь еврейского образа жизни. Радость — от успехов в изучении Торы. Радость — от того, что удалось правильно настроить себя во время молитвы. Радость — от реализации добрых дел.

Эта радость, конечно же, нередко служит поводом для улыбки, доброжелательного смеха и т.п.

И поскольку в корне такой радости заложено служение Всевышнему, в разных его формах — то и вызванные этой радостью улыбка и/или смех не имеют к цинизму ни малейшего отношения. Они, наоборот — возвышают человека.

Автор текста Элиягу Эссас
10.03.17