Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый Рав!

Я являюсь ортодоксальным евреем, но некоторые вещи мне кажутся экстремальными! Например: не смотреть телевизор!

Я прочитал ваш ответ по этому поводу, где вы приводите доводы о негативных последствиях телевизора. Но что делать в свободное время?

Многие раввины также против того, чтобы пользовать интернет, а так же слушать радио и читать газеты, так как там говорят лашон а-ра (злословят).

Есть раввины, которые запрещают играть в игры, потому что это является Битуль Тора!

Но мы же не живем на необитаемом острове, а живем в цивилизованном мире, где все пользуются средствами массовой информации, и отказаться от всего трудно!

Что делать в свободное время, если нельзя смотреть телевизор, пользоваться интернетом, слушать радио и читать газеты?

Я понимаю, что в идеале надо было бы учить Тору. Но не все же могут целый день сидеть в бет мидраше (доме учения) и учить Тору!

К тому же, основная причина, почему нельзя смотреть телевизор, потому что показывают иногда нескромно одетых людей. Но это можно увидеть и, выйдя на улицу и выглянув в окно. Ну, так что мы теперь должны из-за этого не выходить на улицу и занавешивать окна черной простыней, чтобы это не увидеть?

New York
USA

Вы описываете распространенную проблему. И прежде чем ее сформулировать — подытожим суть Вашего письма.

Вы, приведя несколько примеров, обозначили, чем конкретно еврею заниматься — настоятельно не рекомендуется. Во всем этом в принципе нет прямого нарушения заповедей Торы. Тем не менее, большинство Учителей нашего времени наставляют, что от этих занятий надо отстраниться.

Первый Ваш пример (отчасти выражающий Вашу реакцию на размещенный на сайте ответ «Почему у соблюдающих евреев не принято иметь дома телевизор?», — с материалами, на которые в нем даны ссылки), о трате времени у телевизора — самый, пожалуй, распространенный.

Вам конечно известно, что 613 заповедей Торы делятся на две большие группы — повелительные, предусматривающие определенные активные действия, и запретительные, предполагающие осознанный отказ от какого-либо поступка.

К первой категории относится, к примеру, заповедь надевать тефиллин, давать цедаку (пожертвование на высокие, благородные цели) и т.д. Ко второй — не употреблять некашерную пищу, не пользоваться транспортом в шаббат и т.д.

При этом, не входя в детали, можно сказать, что есть достаточно очевидные заповеди, когда понятно, что надо делать и что делать нельзя. Но есть и такие (особенно, в категории активных действий), по поводу которых возникает множество вопросов, ибо в Торе нет для их выполнения четких указаний и конкретизации.

Чем заниматься в жизни, какую профессию выбрать, сколько времени посвящать работе и сколько — изучению Торы, с кем создать семью, в каком городе жить... На эти и многие другие вопросы однозначного ответа Тора — не дает.

Теперь сформулируем проблему, о которой говорилось вначале ответа.

Среди евреев, которые стараются соблюдать законы Торы (недавно или много лет), встречаются люди, причисляющих себя к различным религиозным группам и направлениям, не понимающие, зачем вообще нужна Тора. Можно годами соблюдать заповеди, много лет посвятить изучению Торы, и, несмотря на это — не осознавать, зачем все это нужно. И видеть в Торе исключительно — свод законов и правил поведения.

Но если так — в чем тогда принципиальное отличие Торы от государственного законодательства? Ведь полагая, что Тора дана Творцом мира, мы настраиваемся не только на продуманные и сбалансированные законы поведения, но — интуитивно ожидаем чего-то бесконечно глубокого, такого, что человеческий разум не в состоянии создать.

Обосновать существование данной проблематики — не сложно.

Например, служащий банка обычно не ходит на работу в шортах. Хотя в правилах поведения не конкретизируется, какую именно одежду он должен надевать, отправляясь в банк. Но по «духу» и некой атмосфере — ясно, какая подходит здесь форма одежды. С другой стороны, если служащий будет скрупулезно, не задумываясь, как робот, выполнять зафиксированные в специальных инструкциях директивы начальства — им вряд ли будут довольны.

Так же, механически, можно соблюдать законы Торы, при этом — не погружаясь в нее душой и сердцем и не пропитываясь ее «духом». Тогда многие вопросы так и останутся — неразрешимыми. Ведь Тора во многих жизненных ситуациях четко обозначенных указаний — не дает. И это, кстати сказать — одна из причин, почему человеку следует вкладывать в реализацию законов Всевышнего душу и сердце.

Если человек не пропитывается «духом Торы», ему действительно неясно, как распорядится свободным временем. Казалось бы, Тора регламентирует даже такие вроде бы мелочи, как, например, завязывание шнурков (см. на сайте ответ «С какой ноги обуваться?», — с материалом, обозначенным в нем ссылкой). Почему же забыта в ней столь важная тема, как использование свободного времени?

Дело в том, что Тора – не свод законов. В ней раскрывается Мудрости Творца, описывается Устройства и функционирование миров и процесс, который в нашей традиции называется — Тикун Олам (то есть — доведение мира до совершенства).

613 заповедей — это данные Всевышним «инструменты», с помощью которых можно исправлять мир и приблизить его к состоянию гармонии и цельности.

Теперь вернемся к проблеме свободного времени. Разве оно может быть у еврея? Это понятие не встречается ни в Письменной Торе, ни в книгах наших Учителей. Потому, что такого просто — не бывает.

Возьмем самое большое бездействие, которое только можно себе представить — сон. В Шульхан Арухе (свод еврейских законов) говорится, что перед сном надо подумать, что я иду спать, чтобы завтра у меня были силы выполнять заповеди. Тогда сам сон становится важным компонентом выполнения завтрашних заповедей. То же самое — отдых. И т.д.

Полагаю, теперь Вам ясно, как разрешить Ваши вопросы.

Телепередачи — не соответствуют «духу Торы», и главная проблема их просмотра — не нескромно одетые женщины (это, как Вы верно отметили, можно увидеть и на улице), но — неустанная, мощная и изощренная идеологическая «промывка мозгов», внедряющая в умы и сердца Ложь. Эта тема подробно рассматривается на сайте в ответе «Почему у соблюдающих евреев не принято иметь дома телевизор?».

Если Ваш раввин или раввин Вашей общины рекомендует вообще не пользоваться интернетом — не пользуйтесь. Однако в общем случае не обязательно от этого отказываться. Пользоваться можно — для аводат а-Шем (служения Творцу). То есть — выбирая сайты с содержанием, соответствующим еврейскому образу жизни. Не тратя время на пустые, никчемные материалы, которыми наводнен интернет.

Следует, кстати сказать, интересоваться и тем, что происходит в мире. Надо только научиться отбрасывать никому не нужную журналистскую болтовню, ложь, сплетни, клевету и т.п.

Вы правильно понимаете, что «в идеале в свободное время надо учить Тору, но не все могут». Действительно, способности души принимать Тору — индивидуальны, нет цели — просиживать за книгой ради «протирания штанов». Тут надо определить собственные способности и возможности, и в соответствии с этим — построить свой учебный процесс. Кто-то может учиться целый день, кто-то — работает, и посвящает изучению Торы по часу в день. И оба, и тот и другой — выполняют заповедь изучения Торы.

Не надо «загонять» еврейскую жизнь в очень узкие границы. Тора — невероятно, бесконечно глубока. В рамках Торы у каждого — свой, индивидуальный путь к Всевышнему. И если Вы не можете изучать Торы целыми днями — значит, для Вас Творец «приготовил» другие пути приближения к Нему.

И в заключение подчеркну, что духовный уровень, как уже, надеюсь, понятно из всего сказанного — не определяется внешними атрибутами, например, наличием соответствующего костюма или шляпы. Но — тем, сколько сил, души и сердца вложено в совершенствование мира, приближение к Всевышнему (духовный рост) и — в помощь в этом другим евреям.

Автор текста Хаим Аккерман
31.01.17