Смущение Ваше понять нетрудно. Каждый человек, наверное, прочитав об убийстве
младенцев, содрогнется. Разве этого мы ожидали от книги, автор которой - сам
царь Давид?
Но давайте задумаемся вот над чем. Этот Псалом (книга Теилим,
пс. № 137), о котором идет речь, включен в эту книгу, и никто - ни пророки ни
Учителя - не усомнился, что ему место - в Танахе, книге, из которой черпается
мудрость, на которой воспитывается, благородство и доброта. Как же так?
И еще. Царь Давид - не просто «политический лидер», не просто философ и
поэт... Он - пророк, избранный Всевышним. Все (именно - все) фразы и даже -
буквы 150-ти его Псалмов в книге Теилим - «получены» им в
состоянии, когда его «духовные каналы» были открыты, то есть тексты здесь
записаны как бы под диктовку.
Поэтому наша задача - понять, в чем заключается смысл приведенной Вами фразы
(Теилим, пс. 137, ст. 9), уточнив перевод - вдуматься в контекст и
вообще - узнать, о чем говорит этот Псалом, какова его главная тема.
Пожалуй, лучше всего попытаться «взять быка за рога». А для этого прочтем
ключевую фразу Псалма: «Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть забудет меня
(отсохнет) правая рука моя» (ст. 5).
Почему возникла угроза забвения Иерусалима? Это кажется странным. Ведь в
момент, когда была написана эта фраза, Давид правил Израилем со столицей в
Иерусалиме...
Но, как мы только что говорили, псалмы написаны в особом, пророческом
состоянии духа. Это Всевышний показал возможное развитие событий, когда евреи
окажутся в изгнании, Иерусалим будет разрушен, а вавилонцы, уничтожив большое
число мужчин, женщин и детей, уведут оставшихся в живых - к рекам вавилонским и
будут, издеваясь над ними, просить их спеть... песни, которые исполнялись в
Храме. Чтобы вызвать в душах евреев «ностальгию по прошлому, которое никогда не
вернется».
Давид, царь и пророк, видел, что еврейскому народу предстоит пережить
тяжелейшее испытание: сохранить верность Всевышнему после тотальной катастрофы,
когда все - абсолютно все - разрушено на глазах тех, кто остался в живых.
Сохранить верность, когда те, кто взял власть над ними, поставили перед собой
задачу - выветрить даже малейшую надежду на возвращение к прошлой жизни,
показать евреям, что «все кончено» и им придется забыть Иерусалим.
На что рассчитывал Вавилон, была ли сила в его логике? Да, была. Их
«идеологическая установка» имела под собой твердую почву и даже как будто бы
совпадала с мировоззрением евреев.
В чем же именно? А в том, что «без причин» не бывает наказания, не бывает
трагедий. Очевидно, грехи народа были велики, если он оказался в изгнании. И
если Всевышний позволил разрушить Иерусалим и Иерусалимский Храм, народу Израиля
не на что надеяться, нет у него будущего. Так думали вавилонцы.
Однако пророк (царь Давид) хотел открыть перед нами - на все времена - врата
надежды, уверенности и - радости. Он говорит о том, что от нас зависит,
забудет ли нас Всевышний: если мы забудем Иерусалим - забудет нас «правая рука»
(в системе символики Торы, ее мировоззрения, правая рука олицетворяет качество
хесед - добро и любовь). Но если мы не забудем, Всевышний приведет в
действие специальный «механизм», и «злодей будет наказан». Об этом поем мы,
завершая Пасхальный Седер, в песне «Хад гадья» - как лиса загрызла козленка, но
ее загрыз волк, которому нанесли смертельный удар дубиной, а дубина сгорела в
огне и т.д.
Вавилон, с его военной мощью, который в те времена стал едва ли не самой
сильной империей мира, кичится победой над Израилем и - погибнет. В Псалме
читаем: «Нация вавилонская, ты разлагаешься (изнутри). Справедливо поступит тот
(народ), который воздаст тебе за то, что ты совершила» (ст. 8).
О том, что процесс разложения внутри нации прогрессирует, свидетельствует
факт, что вавилонцы подняли руку на Иерусалим, и унижения народа Израиля
доставляют им наслаждение. В этом нет ни тени величия. Это - признак морального
распада.
Более того, увидел царь Давид и наше следующее изгнание - когда римляне
разрушили Второй Храм. И в этой трагедии заложен глубокий «космический» смысл, в
контексте которого Древний Рим назван - «сыновья Эдома» Напомним, что Эдом (он
же - Эсав) - антипод Израиля.
Но и Древний Рим будет разрушен - «Вспомни, Всевышний, сыновьям Эдома, как
они, разрушая Иерусалим, приговаривали: разрушить его, разрушить до основания»
(ст. 7).
И вот мы видим, что разрушены будут и Рим и Вавилон. И обратим, кстати,
внимание - нигде в Псалме не призывают евреев убивать, ни взрослых ни детей. Это
в Вашем восприятии текста сместились акценты.
Речь здесь идет о справедливом «историческом процессе», когда одна «жестокая»
нация уничтожает другую «жестокую» нацию.
Но при чем же тут дети? Почему надо было о них упоминать, если и так написано
- «с жестокими будет покончено»?
Вспомним, с чего мы начинали наш разговор. С того, как важно помнить о
Иерусалиме. Ведь память о нем - залог того, что народ Израиля не будет забыт
Всевышним. Иерусалим - символ Мира и Гармонии (Иеру-шалаим, от корня
шалем - гармоничный; шалом - мир).
А вот о Вавилоне (а также - Риме и прочих) помнить не надо, точнее - не надо
передавать грядущим поколениям их идеи. Ибо в их сущности нет понятий Мира и
Гармонии.
Символ передачи традиции - дети. Поэтому и завершается Псалом той самой
фразой (которая, кстати сказать, ничего общего с призывом к евреям не имеет):
«Счастлив будет (от ощущения, что поступил справедливо) тот, кто схватит (детей
вавилонцев, и акция эта будет адекватна тому, как будто бы он) разбил (таково в
тексте согласование времен в глагольных формах) детей твоих, Вавилон, о скалу»
(ст. 9).
Пришел другой народ (персы), схватил твоих детей, Вавилон, и «вытряс» из них
память о былом величии вавилонцев. И исчезла великая империя, исчезла целая
нация вавилонцев.
Ко всему сказанному добавим: позднее греки уничтожат персов, а Рим - греков.
Потом - и Рима не будет.
А мы, евреи - останемся. Потому что не забудем Иерусалим.
Надеюсь, теперь понятно, что о «кровожадности» в Псалме и речи нет. И
говорится здесь - о неминуемом закате любой империи, поднявшей руку на Израиль и
об исчезновении активных носителей ее традиций и памяти о ней.
