Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте, уважаемый рав.

Скажите, пожалуйста, можно ли жертвовать труму, чтобы обогатиться? Ведь сказано: Кто начинает выполнять заповеди ло ли Шма, в конце будет исполнять их ли Шма.

С уважением,

Максим, 41 год.

Максим
Ришон ле Цион, Израиль 

Чтобы всем читателям было ясно, о чем идет речь, дам разъяснения.

Трума — это филантропическое пожертвование, деньги, отданные на возвышенные цели, для увеличения духовности в нашем народе.

Фундаментальное понятие нашей традиции “ли-шма” — обозначает выполнение заповеди или осуществление доброго дела исключительно ради Всевышнего, без какой-либо, даже минимальной личной выгоды.

Слово шем в переводе — «имя», а шма в данном случае — сокращенная форма от словосочетания шем шела — «ее имя» (имеется в виду заповедь).

Соответственно “ло (отрицательная частица) ли-шма” — «не во имя Небес». Примеров такого поведения множество. Человек, скажем, соблюдает шаббат, чтобы отдохнуть от работы и т.д.

Действительно, в Талмуде наши Учителя говорят об этом так. Пусть человек всегда начинает выполнять заповедь — ло ли-шма. Потому что, в конце концов, из ло ли-шма «произрастет» — ли-шма.

Реализовать заповедь ли-шма — высочайший уровень соблюдения законов нашей традиции. Например, в случае с шаббатом. В субботу, помимо всего прочего — не надо работать. И если некто исправно выполняет законы шаббата — никто не мешает ему получать удовольствие от того, что не нужно идти на работу.

Но проблемы возникают не только с мыслями материального толка. Ведь за каждую выполненную заповедь есть награда в Будущем мире. Это — основа нашей веры. Знание об этом очень прочно и глубоко «сидит» в подсознании.

Возникает вопрос: награду в Будущем мире, хотя мы не видим ее и не понимаем — тоже можно считать «личной выгодой»?

Таким образом, подняться до такого высочайшего качества исполнения заповедей (ли-шма) — невероятно трудно. Однако из сказанного в Талмуде вытекает обратное: достаточно хоть как-то начать выполнять заповедь, и впоследствии, как обещают Учителя — непременно достигнешь, образно говоря, вершины.

Но ведь очевидно, что так не может быть. Тогда не надо было бы вообще прикладывать усилия. Просто делай, себе, как получается — и победа у тебя, что называется, в кармане.

Однако рассмотрим эту фразу с еще большим вниманием.

Начинает (человек исполнять заповедь) ло ли-шма. Тут подразумевается, что в самом начале, пока у человека еще не хватает ни знаний, ни опыта, ему может быть трудно. Но все равно надо, не страшась сложностей, стараться выполнять заповеди — на том уровне, которого он достиг, по возможностям.

Многие, к сожалению, считают, что надо сперва понять и разобраться, что делать и как, и только потом — приступать к реализации. Не понимая, что такая точка зрения лишь загоняет в ловушку. Чтобы мы не попали в эту ловушку, и наставляют нас Учителя: начни делать — так, как умеешь, а со временем приобретешь необходимые знания и навыки.

Поэтому, поначалу, конечно, в рамках начальных знаний и опыта, в большинстве случаев, может быть только — ло ли-шма.

Важно помнить, что один из фундаментальных принципов Торы, который всегда себя оправдывает — наасе ве-нишма (сделать, потом понять). То есть глубокое, не поверхностное понимание приходит только в процессе реализации.

Наши Учителя не обещают, что все произойдет — автоматически. Но если, чтобы начать — не ждать удобного момента (ведь он может никогда не наступить!), но начинать с той точки, где ты находишься в данный момент, прикладывать усилия и постоянно стремиться повысить свой уровень — тогда, благодаря начальному этапу, будет возвышение.

Тут, кстати, содержится и ответ на еще одну распространенную проблему, когда отсутствие знаний и навыков повергает человека в уныние и отчаяние. Нередко такое случается с теми, кто пришел к еврейской жизни, будучи взрослым, ранее не получив традиционного еврейского воспитания.

Прочтем рассматриваемую нами фразу не как указание, но — как констатацию факта. Приведенный выше перевод отражает лишь одну грань, повелительную форму. Но то же высказывание Учителей можно перевести и иначе. Например, так: человек всегда начинает выполнять заповеди ло ли-шма. То есть — нет обходного пути. Ибо так создан наш мир Всевышним, что начинания — всегда такие.

Теперь рассмотрим, как обстоят дела с жертвованием денег.

Наши Учителя говорят, что тот, кто исправно отделяет десять процентов от своих доходов — не обеднеет, а если двадцать процентов — разбогатеет.

Подробнее о понятии «десятина» — см. на сайте, к примеру, в ответах «Есть ли разница в понятиях цедака и маасер?» и «Цедака, маасер и финансовые трудности».

Имеется в виду, что пожертвованные деньги перечислены на правильные, возвышенные цели. Сюда входит — распространение знаний Торы, помощь нуждающимся и т.д. (см. на сайте ответ «Куда и как отдавать деньги?»).

И это, надо сказать — единственный вид человеческой деятельности, занимаясь которой мы можем, так сказать, «проверить» Всевышнего. Действительно ли, отдавая собственные деньги — останешься в выигрыше (или, по крайней мере, не проиграешь)? Ведь житейская логика утверждает обратное.

В своем письме Вы соединили два высказывания наших Учителей.

Когда человек отделяет маасер и дает цедаку не во Имя Всевышнего, но — чтобы разбогатеть, это, как очевидно — не идеал выполнения данной заповеди. Однако, как мы уже разобрались, на начальных этапах, в такой постановке вопроса нет ничего из ряда вон выходящего. Тогда можно увеличить пожертвования с минимальных, установленных Устной Торой десяти процентов до двадцати. И — разбогатеешь.

Впрочем, здесь есть некий «подводный камень». Когда человек вкладывает деньги с целью получения прибыли, это уже называется — бизнес. Если жертвовать деньги ради похвалы в твой адрес, ради укрепления собственного авторитета и т.п., все это — не ради Всевышнего, это, выражаясь на языке Торы — ло ли-шма.

Хоть это и не лучший способ выполнения заповеди о цедаке, но, в сущности, данная заповедь все же будет реализована. Но если изначально надеяться только на обогащение, тогда это вообще будет не цедакой, но — бизнесом (вложение капитала для получения прибыли). И то, что партнером в этом бизнесе будет не человек, а Творец мира — суть дела не меняет.

Выходит, и обещание, данное Устной Торой — не сработает. Потому что отданные 20 процентов на Небе не учтут, как пожертвование.

Похожая ситуация рассматривается на сайте в ответе «Отделяю десятину, но — не богатею». Рекомендую прочесть и ответы, отмеченные в нем ссылками.

Автор текста Хаим Аккерман
20.11.16