Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте!

Сначала небольшое предисловие для большей ясности моего вопроса.

Мне 20. Живу в Москве. Мама христианка, папа атеист. Мама у меня русская, папа с белорусскими, польскими и еврейскими корнями (отец его матери еврей). Но, к огромному сожалению, прадедушке пришлось скрывать это всю жизнь, причём так, что даже дети его не знали факта еврейства.

Пару лет назад этот факт вскрылся, так как нашлись соответствующие документы. Примерно с этого момента меня и потянуло к еврейству, этой культуре, происхождению евреев. Это где-то глубоко внутри меня, я чувствую свою принадлежность к этому народу. Я не чувствую себя русской.

Надо заметить, что даже и внешне я много унаследовала от дедушки, что очень многие замечают это.

Хотелось бы спросить, могу ли я принять гиюр, не ради, например, удачного замужества или переезда в Израиль (хотя посетить эту страну моя большая мечта!), а для себя, для своей самоидентификации?

Я хочу чувствовать не просто эту кровь в себе, я хочу быть настоящей еврейкой. Желаю восстановить ту утерянную в те тяжёлые времена связь моего рода с еврейством.

Так же, возможно ли это при условиях, например, не вовлечения моей семьи в этот процесс?

Сколько времени это может занять? И куда можно обратиться по этому поводу в Москве?

Заранее благодарю Вас за ответ! Вы даже не представляете, как для меня важна Ваша поддержка!

Алиса

Алиса
Москва

В тексте Вашего письма прочитывается правильный подход к проблеме самоидентификации и, как следствие — к гиюру. Однако считаю необходимым, для Вашей же пользы — ввести в круг Ваших размышлений несколько уточнений.

1. Гиюр — не религиозно-философский комплекс взглядов на мир. Это — полное, полноценное присоединение к еврейскому народу. Не внешне-эмоциональное, но — по внутренним ощущениям и по самой «конструкции» мышления.

2. Процесс гиюра, конечно же, подразумевает, что человек поэтапно, а ближе к завершению этого процесса — целиком и полностью, погружается в еврейский образ жизни.

3. Гиюр, помимо прочего — означает полное «отключение» от образа жизни, традиций, обычаев и т.п. того народа, в среде которого человек рос и воспитывался, с детства, на протяжении многих лет, впитывая прививаемые ему психологические и культурные «коды».

4. Еще гиюр предполагает — обязательное и серьезное воспитание, развитие в себе уважения к Учителям Торы всех поколений, включая наше время, а также — и всех направлений, независимо от того, к какому направлению внутри нашей традиции человек себя причисляет.

Перечисляю все это потому, что за последние годы мне не раз, к сожалению, приходилось наблюдать, как люди разного возраста, мужчины и женщины, прошедшие гиюр и соблюдающие основные практические и теоретические принципы еврейского образа жизни (о несоблюдающих, якобы прошедших гиюр, когда гиюр, как очевидно — липовый, здесь даже и не говорю) — «спотыкаются». На каком-то одном или даже двух из указанных выше фундаментальных составляющих процесса гиюра.

Например, прошел человек гиюр, соблюдает законы шаббата, кашрута, молится и т.п. Но его ум и сердце по-прежнему — в России. Или, скажем — в Украине и т.п. Поэтому принадлежность его к еврейскому народу порождает у меня (и не только у меня) некие сомнения. И мне это, признаюсь — неприятно. Потому что усматриваю в этом не столько вину этого гера (иди гиёрет), но — просчет наставников и учителей, которые занимались им в процессе гиюра.

Или возьмем, к примеру, иной случай.

Человек как бы соблюдает все, что нужно соблюдать, и даже, допустим, живет в Израиле, в какой-то степени интересуясь жизнью Израиля. При этом чистосердечно и искренне считает себя членом еврейской общины — и в узком и в широком смысле этого понятия. Но — нет у него настоящего, глубокого уважения к Учителям Торы. Даже к наставникам, условно говоря, того направления, к которому он себя причисляет. Ну, а о его отношении к истинным Учителям Торы, которые стоят во главе других направлений и групп (а их в нашем народе, только основных — можно насчитать примерно с десяток, а не «самые основные» исчисляются многими десятками) — мне неудобно даже писать. Иногда оно так «зашкаливает», что речь идет уже не о недостаточном уважении, но — о чувствах и позициях совершенно иного ряда, о чем писать здесь и вовсе не хочется.

Полагаю, у Вас и у других посетителей нашего сайта при прочтении составленного мной текста может появиться вопрос: как все это соотносится с Вашим хорошим, открытым и доброжелательным письмом?

Отвечу. Дело в том, что из практического опыта мне доподлинно известно, что первоначальные побуждения к гиюру нередко, увы, трансформируются в те самые негативные «отклонения», о которых я здесь написал. Очень не хотелось бы, чтобы такое произошло с Вами. Ну, и, конечно же — с любым другим человеком, который задумался о гиюре всерьез.

Этот мой ответ предназначен и тем, кто уже прошел гиюр. Искренне желаю им, чтобы они, если есть необходимость — сумели повысить стандарт поведения в сферах, которые здесь обозначены.

В практическом плане — рекомендую Вам обратиться в Московскую хоральную синагогу (Большой Спасоглинищевский пер., 10), к раввину Меиру Маневичу. И, конечно же — серьезно изучать материалы нашего сайта. 

Автор текста Элиягу Эссас
11.11.16