Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый Раввин?

Я прочитала, что к полудню (именно к полудню) в Йом Кипур вердикты о судьбах окончательно решены и подписаны (к сожалению, я не помню адрес этого сайта).

Так ли это?

С вашего разрешения я бы хотела задать ещё несколько вопросов.

1. Возможно ли для человека узнать о решении?

2. Может ли решение быть отрицательным?

3. Если решение не может быть отрицательным, может ли оно быть не полностью положительным? Как в таком случае это решение будет исполняться?

4. Примеры, я думаю, приводить не стоит, поскольку ни один не сможет быть 100% доказан как результат деятельности Всевышнего, а не случайными причинами.

5. Я не хочу сказать, что я не выполняю правил Йом Кипур и других праздников, но, согласитесь, что неопределенность в решении судьбы влечёт неопределенность в раскаянии и искуплении.

С уважением,

Мария

Мария
Канада

Постараюсь ответить на все Ваши вопросы по порядку, так, как они расположены в тексте письма.

Сначала — обсудим, так сказать, вводный вопрос.

То, что Вы прочли — не совсем точно. Возможно, Вы неправильно поняли или забыли, что именно там было сказано. Или — в самом прочитанном Вами тексте была допущена ошибка.

На самом же деле День Суда — это не Йом Кипур, но — Рош а-Шана. И приговор в Рош а-Шана выносится не позднее полудня.

Попутно отметим, что приговор выносится не только евреям, но — всему человечеству, каждому индивидууму.

В Йом Кипур на Небе, если можно так выразиться — просматривают поведение человека от начала Рош а-Шана и до завершения Йом Кипура (то есть — в течение 10-ти дней), и в соответствии с результатами этого рассмотрения в текст приговора — вносят «коррективы». И окончательный вариант — подписывается.

Эта подпись ставится в самом конце Йом Кипура, в моменты завершения молитвы Неила (о галахических и других аспектах — см. на сайте материал «Йом Кипур: день очищения и исправления», в разделе «Праздники»).

Важно подчеркнуть, что вся употребленная здесь и далее терминология и понятия, которыми я в данном ответе оперирую — несколько условны.

А теперь отвечу на остальные Ваши вопросы:

1. Нет, это — принципиально невозможно. В основе нашего мировоззрения — вера, что Всевышний — добрый и справедливый Судья.

2. Да, конечно же, может. Поэтому наша задача — сделать все, что в наших силах, чтобы очистить свои мысли и поступки. Так — чтобы повысить вероятность подписания хорошего приговора.

3. Решение может быть и полностью отрицательным и не полностью отрицательным (соответственно, в нем будут и позитивные моменты). И хотя Вы просили примеры не приводить — приведу все же один «учебный» пример, который прояснит высказанную здесь мысль.

Допустим, в Рош а-Шана некоему человеку был вынесен приговор, что он не доживет до конца года. Отрицательное решение в этом случае — если данный приговор останется в силе.

Однако решение может быть и другим. К примеру — таким, что человек проживет весь год, до следующего Рош а-Шана, но поток благословения Небес для него, по сравнению с ушедшим годом, в наступившем году будет — уменьшен.

Что означает — уменьшение потока Небесного благословения?

Возможно, в течение этого года у него появится та или иная болезнь. Возможно — будут те или иные финансовые потери или неприятности. И т.д.

Это и есть — не полностью отрицательное решение, а одновременно — и не полностью положительное.

Как оно будет выполняться в таком случае?

Так, как написано в окончательном тексте приговора, «утвержденном» в Йом Кипур (о тех или иных возможностях улучшения даже как бы и «окончательного текста» в этом ответе не говорю).

4. Вы справедливо отмечаете, что любое проявление Всевышнего в мире, в том числе, и награда и наказание — можно как будто бы объяснить «случайными причинами». И примеров тому — множество.

Положим, выиграл человек в лотерею. Это — просто удача. Крайне редкая, но все же — случайность.

При чем здесь Всевышний?

Или человек вдруг узнал о хорошем враче, обратился к нему, и тот излечил его от болезни, которая мучила этого человека долгие годы.

При чем здесь, казалось бы, решение на Небе и деятельность Всевышнего?

Однако каждому, наверное, понятно, что так может рассуждать лишь крайне примитивный человек (это замечание к Вам, безусловно, не относится). Потому что и удача с лотерейным билетом, и успешное лечение врача — все, буквально все в руках Всевышнего. Без Его непосредственного участия — ничего в мире не происходит.

5. Тут тоже Вы правы. Неопределенность, неизвестность, каким будет решение — ведет к неопределенности в процессе, как Вы выразились, «раскаяния и искупления».

Да, конечно же, будет неопределенность. И это тоже — фундаментальный вопрос нашей веры.

Ведь для Всевышнего — все определено. И лишь для нас, людей — не определено. Но именно этого и хочет Творец мира. Он хочет, чтобы мы, «вооружившись» этой неопределенностью, сохраняя надежду и веру — направили ее в нужное русло. То есть — еще больше изучали Тору, с еще большей серьезностью обращались к Нему с молитвой и совершали еще больше добрых дел.

И это с достаточной ясностью выражено в словах, которые мы произносим в молитве в Рош а-Шана — «тешува (возвращение на пути, указанные Творцом), молитва и цедака (филантропические пожертвования на высокие цели) способствуют изменению приговора».

Автор текста Элиягу Эссас
10.10.16