Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Услышал фразу (не из Торы) и понравилась: «если ты не часть чего-то большего, чем ты сам – ты пустой сосуд. Ты ничто».

Это похоже на одну из граней. Вторую слышал у Х.Аккермана: “если ты полный сосуд - там Всев-му делать нечего”, тоже понятно.

Т.е. плохо пустым и плохо полным. Можно объяснить?

Для начала уточню терминологию и разъясню, что «сосудом» в нашей традиции называется, образно говоря — некая емкость, вместилище Света Всевышнего. К примеру, душа в этом смысле — тоже сосуд.

Так как Вы цитируете фразы вне какого-то контекста — попытаемся разобраться в них, как будто бы это — отдельные, ни с чем не связанные мысли, не относящиеся к какой-либо конкретной теме.

Всевышний сотворил мир — не идеальным, и поручил человеку доработать его,  довести до совершенства. Всевышний, разумеется, управляет этим процессом, который называется — Исправлением Мира (на иврите — Тикун  Олам).

В принципе любой человек принимает участие в этом процессе, то есть любой человек — часть «чего-то большего, нежели он сам». Поскольку Всевышний не создает ничего ненужного, можно сказать, что у каждого атома есть свое предназначение. Словом, и атом и прочие мельчайшие частицы — составные чего-то большего, иначе говоря — процесса Тикун Олам.

Поэтому человеку, конечно же, не следует концентрироваться на себе и быть эгоцентристом. И если он осознает духовные задачи, которые стоят перед ним — он ощутит себя «частью чего-то большего».

У еврея, кроме этого, есть и особая задача — ощутить себя неотъемлемой частицей еврейского народа. Фактически, фундамент понятия «еврей» составляет связь каждой отдельной еврейской души, образно говоря — с коллективной душой всего нашего народа (к неевреям Всевышний не предъявляет такое требование, они могут считать себя частью своего народа — только  по индивидуальному желанию).

На практике эта особая задача еврея достаточно ярко проявляется в реализации заповедей, для исполнения которых нужна община. Например — молитва в миньяне (10 евреев, старше 13-ти лет; подробнее о миньяне — см. на сайте в ответе «Почему в миньяне именно 10 человек?»). У нас — множество заповедей, для осуществления которых требуются специфические знания и навыки. Например — сделать обрезание (на иврите — брит мила), написать свиток Торы или текст из Торы для тефиллин, сделать шехиту (единственный разрешенный Торой, безболезненный способ умерщвления скота) и т.д.

Из всего сказанного вытекает, что в любом случае нельзя сказать человеку, что он — «ничто». У каждой души — своя уникальная ценность. Не только в своем поколении, но и — вообще. От Сотворения Мира никогда не было и не бывает повторений, у каждого человека — свой неповторимый набор качеств и свойств, у каждого — своя уникальная миссия. И даже если его потенциал совсем еще не раскрылся — возможно, завтра то, что заложено в нем, начнет  проявляться.

Теперь — о проблеме, когда сосуд — полон, и нет в нем свободного места для чего-то нового. Допустим, весь потенциал исчерпан, и человек заполнил себя «по максимуму». У «полного сосуда» не возникает желание принять в себя что-то дополнительно. Всевышний же ничего не вкладывает силой, только — по желанию.

Вы обозначили две крайние ситуации. И каждая из них имеет свои недостатки.

В размещенных на нашем сайте ответах и видеоматериалах, мы обсуждаем их в учебных целях, для лучшего понимания темы, не вдаваясь в детали. Однако на практике, следует разобраться, что означают данные понятия. Ведь любой человек с момента рождения что-то видел, слышал, накапливал знания (неважно какие). Значит, его «сосуд» — уже не пустой.

С другой стороны, вряд ли кто-то скажет, что весь его потенциал — реализован. То есть — что заключенный в нем «сосуд» уже полон, его дальнейшая жизнь — бессмысленна.

Ощущение «наполненности сосуда» — опасный симптом, возникающий, как правило, когда человек страдает гордыней и повышенным самомнением. Только в таком случае, пожалуй, можно считать все свои поступки правильными, а задачи — выполненными. Иначе очевидно, что достичь идеала — не возможно.

В Талмуде сказано, что Всевышний может «ужиться» с кем угодно — с убийцей, вором и т.д. Единственное исключение — те, кто взрастил в себе гордыню. Сосуд (то есть — душа), заполненный раздутым самомнением, не оставляя свободного места для Творца. В продолжение темы — см. на сайте обзор недельной главы Цав, 15-й годовой цикл обсуждения.

Сосуд «пуст», когда человек ничего не знает, не умеет, и никакой ценности в нем как будто бы нет. И нам уже понятно, что на практике такого в принципе не бывает. Считать, что его сосуд — пуст, может лишь человек в состоянии депрессии и апатии. Или — если он ищет оправдание собственной лени, мол, я же все равно — «пустой».

Подведем итог сказанному.

Считая себя «никем и ничем» — невозможно чего-то добиться в жизни. Остается лишь плыть по течению, которое неизвестно, куда вынесет. Полагать, что ты — полный сосуд, значит, до предела раздуть самомнение, не оставив места для Всевышнего, и, не получая нового Света — создать в душе эффект стоячей воды.

Выходит, нужно считать себя частично заполненным. Знать, что существуют задачи, которые Творец мира поставил перед тобой, и ты можешь и должен их выполнить. При этом — осознавать, что осуществление любой задачи всегда можно улучшить, что достижения и успехи не останавливают движение вперед, ибо всегда есть, куда и к чему стремиться.

И в заключение, подчеркну, что в реальной жизни понятия «пустой-полный сосуд» в определенном смысле — относительны.

Например, ты проснулся утром, и в рамках этого, отдельно взятого дня, ты пока еще — пустой сосуд. Ведь ничего не сделано. Всевышний дает тебе целый день, чтобы свой сосуд — наполнить. Если за весь день ты ничего хорошего не совершил, никому не помог, не выполнил ни одной заповеди, не приблизился к Творцу хотя бы на долю миллиметра, сосуд — так и остался пустым к концу дня. Сделал что-то хорошее, стал чуть ближе к Всевышнему — наполнил Светом свою душу (то есть — сосуд).

Потом содержимое этого маленького, локального, «однодневного» сосуда — добавилось в общую копилку всех дней жизни…

Автор текста Хаим Аккерман
25.08.16