Чем больше женщина закрыта — тем лучше?
1
Здравствуйте!
Хотелось бы узнать, надо ли закрывать шею? С какими головными уборами ходили раньше женщины? Какие женские головные уборы упоминаются в Танахе?
Просто прочла, что по многим мнениям раввинов, часть шеи или всю шею нужно закрывать.
Неужели надо чтобы не видно было ни одного волоска?
Ещё говорят, чем больше женщина закрыта, тем лучше. Но понятие чем больше, тем лучше - растяжимое. Ведь тогда и перчатки надо носить и полностью лицо закрывать.
Спасибо.
Valerie
Ukraine
О том, как следует одеваться еврейской женщине в разделе нашего сайта «Спроси у раввина» мы говорили не раз. Однако нам периодически приходится возвращаться к этой теме — у посетителей сайта возникают все новые и новые вопросы.
Оно и понятно. В нашей традиции по этому поводу нет однозначно сформулированных принципов и четко обозначенных параметров. Есть некий спектр указаний, которыми руководствуются еврейские женщины — в зависимости от того, какие правила приняты в их конкретных общинах.
Чтобы женщине легче было ориентироваться в этих проблемах, чтобы сама женщина и члены ее семьи, а также друзья, могли принимать более осознанные решения — выскажу в здесь некие общие соображения.
1. То, как одевались еврейские женщины времен Танаха или, скажем, 500 лет назад — не может считаться критерием, определяющим, как должна одеваться еврейка в наши дни. Основной, решающий фактор в этих вопросах — постановления Учителей Торы в конкретное время и для конкретной общины. Например, сегодня — это постановления духовных наставников, принятые в наши дни и конкретизированные для тех или иных общин.
2. Если в рамках установлений Учителей предлагается некий диапазон параметров, определяющих скромность внешнего облика еврейской женщины — всегда нужно стараться выбирать одежду (и не только одежду, но и форму поведения), ориентируясь не на «нижнюю планку» в обозначенном спектре, но, наоборот — в сторону большей скромности.
Еще раз подчеркну, что надо стремиться к большей скромности — не вообще, по абсолютной шкале, но — внутри тех рамок, которые предлагают нам Учителя.
3. Важно отметить, что устрожения, выходящие за рамки постановлений Учителей — тоже нельзя считать скромностью.
Поясню это на примере Вашей «трактовки» указания «чем больше женщина закрыта — тем лучше». «Ведь тогда и перчатки надо носить и полностью лицо закрывать» — пишете Вы.
В действительности, если еврейская женщина, якобы из соображений скромности наденет перчатки и закроет полностью лицо — эффект будет прямо противоположным желаемому. Ибо это сопряжено с высоким самомнением и высокомерием — качествами, противоположными скромности. Дескать, я лучше наставников нашего времени знаю, как надо одеваться и как себя вести. Это и есть — вопиющая нескромность.
С другой стороны, Вы спрашиваете, должен ли головной убор полностью скрывать все волосы («чтобы, как Вы пишете, — не было видно ни одного волоска»).
Так вот, в данном случае, похвальный пример — если женщина, скажем, платком старается полностью закрыть свои волосы. Потому что она поступает — в рамках установлений Учителей, выбирая линию в сторону большей скромности и строгости. Но, повторю — в рамках. При том, что по нашим законам допускается, чтобы волосы были видны из-под головного убора не более чем на 3-4 сантиметра.
Или возьмем, к примеру, вопрос о том, как закрывать шею. Общее указание — линия выреза платья или блузы должна быть на некотором расстоянии вниз от ключицы. Насколько именно сантиметров — точно законом не устанавливается. Но каждой женщине должно быть понятно, что чем меньше это расстояние — тем лучше. Конечно же —в пределах разумного.
4. Как понятно, абсолютно четко назвать «параметры скромности» разных видов женской одежды — невозможно. Однако, когда живут в хорошо организованной и довольно большой общине, в которой искренне соблюдают наши законы и традиции, не превращая себя в «ряженых» и не становясь хамелеонами — в такой общине надо ориентироваться на жен раввинов или других женщин, серьезно изучающих Тору и живущих скромно и праведно. Так в еврейском мире было всегда — на таких людей (если они есть в общине) и надо ориентироваться.
В любом случае, по конкретным проблемам следует консультироваться с духовными наставниками общины. И вопросы задавать не с позиций, что можно позволить себе по максимуму, но — с настроем, как выглядеть скромнее и как наилучшим образом выполнить указания Учителей.
Не устаю повторять и еще раз повторю: скромность еврейской женщины —не только в одежде (хотя одежда в этом и играет огромную роль), но еще — и в поведении. В частности — в отсутствии стремления привлекать к себе внимание посторонних мужчин. Под этим подразумевается, кроме прочего, что в «смешанном» обществе, когда собираются и женщины и мужчины — женщине не следует громко смеяться и разговаривать. В присутствии посторонних мужчин она должна вести себя скромно — в обычном понимании этого слова в культурной среде. И еще — иметь силу и внутреннюю убежденность в том, что именно так (в одежде и поведении) и надо поступать еврейской женщине. И никакие «образчики», проталкиваемые в не имеющих никакого отношения к еврейскому образу жизни СМИ всевозможных видов, для нее — не пример.
В дополнение — рекомендую прочесть на сайте, к примеру, ответы «А вот про закрытую одежду — не понимаю», «Рекомендации по соблюдению законов скромности вызывают недоумение» и «Как одеваться в соответствии с желанием Всевышнего?» — с ответами, обозначенными в них ссылками.
Автор текста Элиягу Эссас
11.08.16
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
