Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Поняв, что Б-г един, а идолопоклонство - зло, должен ли был Авраам продолжать делать то, к чему склонял его отец, что, видимо, было главным как духовность в его семье, чтобы выполнить заповедь почитания родителей?

okv
Санкт-Петербург

Для начала тем, кто не знает, поясню, что у первого еврея, Авраама, был отец по имени Терах. Не просто идолопоклонник, но — создатель идолов (изготавливал статуэтки божков и т.п.).

Однако Авраам самостоятельно избрал в жизни иной путь. Он отверг все формы поклонения идолам и «измам» и провозгласил, что Единый Творец ставит перед человеком цели и задачи в служении Ему (о Его существовании все и так знали).

Теперь, прежде чем дать ответ на Ваш конкретный вопрос — перескажу одну историю.

Это произошло в Европе в конце 19-го века, когда евреи жили в изгнании. В семье, где родители перестали придерживаться законов еврейской традиции (в те дни, начиная примерно с середины 19-го века, немало евреев, стремясь стать «своими» в нееврейском окружении, предпочитали «забыть» о своих корнях и еврейском образе жизни), взрослый сын оставался верен Творцу и его заповедям.

Родители безуспешно пытались убедить сына отвернуться от Торы. В конце концов, решили, что сын, возможно, сумеет «правильно» настроить раввин. И повели его к одному из крупнейших раввинов того времени.

Придя к раввину, они сказали так. Говорится в Талмуде, что трое участвуют в создании человека: отец, мать и Всевышний. Выходит, в нашем сыне нам принадлежат две трети, а Всевышнему — только одна треть. А из Торы известно, что решения принимаются большинством (например, в суде, если двое судей говорят одно, а третий — другое, окончательное решение суда определить сказанное большим количеством судей). Так как у нас — большинство, то сын должен слушаться нас, а не Всевышнего.

— Что ж, — ответил раввин, — вы правильно изложили положения Торы. Но ведь эта формула справедлива для каждого человека.Значит, и в каждом из вас — тоже треть принадлежит Всевышнему. Произведем подсчет. Поделим вашу «долю» на три части, и одну из них переложим на другую чашу весов. В результате выходит, что в Вашем сыне пять девятых частей, то есть около 55 процентов, принадлежат Всевышнему, и только четыре девятых — вам, родителям. Получается, что «большинство» все же — у Всевышнего.

Суть дела, разумеется — не в арифметическом расчете. И для того, чтобы вести еврейский образ жизни и соблюдать заповеди, арифметика не нужна. Просто раввин в том случае дал ответ на «языке» заданного ему вопроса, чтобы посетителям было легче его принять.

Всевышний дал еврейскому народу Тору не для того, чтобы отдаляться от Него, но, наоборот — чтобы мы приближались к Нему. Этот принцип не может «обойти» ни одна заповедь.Ведь отдаление от Источника Жизни наносит душе колоссальный вред. Не может же Творецчастью законов, которые Он дал нам — стимулировать духовный рост человека, а другими — топить его в болоте. Поэтому, если кажется, что некая заповедь отдаляет от Всевышнего, или, к примеру — ведет к идолопоклонству, напрашивается единственно возможный вывод: слова Торы и/или наших Учителей — неправильно поняты.  

Роль родителей, несомненно, очень важна. Но они не создают душу — ее дает каждому Творец мира. В заключении Учителей в Талмуде, которое фигурирует в рассказанной выше истории, подразумеваются не математические 33 процента, но — три компонента, составляющих человеческую душу: часть души — от отца, часть — от матери, остальное Всевышний дополняет на свое«усмотрение». И «количественные» пропорции могут быть — любыми, по решению Небес.

Всевышний ежесекундно поддерживает жизнь каждого человека — и родителей и детей. И Он определяет цель прихода каждой конкретной души в этот мир, ставит перед человеком индивидуальные задачи и обеспечивает его всем необходимым для их осуществления. Во всей этой огромной картине родители занимают, разумеется, очень важное, но все-таки — не центральное место (они, родители — некий канал, по которому Всевышний спускает души в земной мир).

Именно Творец мира «занимает» главное место в жизни еврея. И очевидно, что смысл рождения лишь в том, что без этого нет возможности реализовать свою духовную миссию.

Теперь — вернемся к Вашему вопросу.

Отец Авраама, Терах, как уже сказано выше, был идолопоклонником «высокой квалификации». Однако из Устной Торы мы узнаем, что на склоне дней он совершилтешуву, то есть — оставил свою идеологию и повернулся к Всевышнему.

О Терахе мы читаем в конце недельной главы Ноах. Много лет он прожил с Авраамом, и тешуву мог сделать только благодаря сыну. Ведь Авраам на тот момент был единственным, кто признал Единого Творца.

Однако зададимся вопросом. Терах жил почти 4.000 лет назад. Подобных ему людей в то время было — множество. Никакого особого вклада в развитие мира он лично — не внес. Как вышло, что он, в отличие от миллионов и миллиардов ему подобных, не затерялся в истории? Откуда нам сейчас, по истечении 4.000 лет, известны детали его жизни, и почему это должно нас интересовать?

Ответ очевиден. Если бы Авраам не избрал путь служения Всевышнему — никто и не знал бы о Терахе. Память о нем была бы — стерта, точно так же, как стерта память о многих других.

Сделав свой выбор, Авраам стал первым евреем. И, читая в Торе об Аврааме — мы вспоминаем и Тераха.

Выходит, именно то, что, на поверхностный взгляд, представляется неуважением к отцу, в действительности, наоборот — прославило имя Тераха. Быть упомянутым в Торе — особый, ни с чем несравнимый почет.

Конечно, сам Авраам заранее не мог предугадать, что его отец совершиттешуву, что евреи будут помнить о нем во всех поколениях. Но он знал, что миром управляет Всевышний, только Он Один.И лишь Он, Творец мира, как никто другой — заботится о благе человека.

Автор текста Хаим Аккерман
03.08.16