Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Мой вопрос сложный. Одна из вечных заповедей - НЕ УБИВАЙ. Но многие избранные Б-гом не удержались от этого зла.

Что хотел нам сказать Отец этим словом?

Сергей
Украина, Запорожье

Вы задали, безусловно, очень важный, но — относительно несложный вопрос.

В своих известных Десяти заповедях Творец мира именно так, как Вы написали, и сформулировал данный закон — «не убивай». Эти слова мы находим в Торе, в книге Шемот (гл. 20, ст. 13).

Смысл этой заповеди заключается в том, что нельзя просто так убить человека, отнять у кого-то жизнь.

Нетрудно понять, что в этом законе есть исключения. Они — двух типов.

1. Из текста Торы мы знаем, что существуют заповеди, за нарушение которых, по законам нашей традиции предусматривается смертная казнь. В этих случаях, как очевидно — подразумевается лишение жизни. Поэтому в законах Торы одновременно и параллельно описываются условия, наличие которых позволяет предъявить человеку обвинение в столь тяжком преступлении и принципы, руководствуясь которыми можно (или нельзя) вынести человеку смертный приговор.

 Речь идет, в частности, о том, что дела об убийствах должны рассматриваться только в признанных и уполномоченных решать такие вопросы раввинских судах (сразу отмечу, что уже более 2 тысяч лет в нашем народе нет раввинских судов, уполномоченных выносить смертельные приговоры). Даются также определенные уголовно-процессуальные нормы ведения таких дел, включающие в себя достаточно точно оговоренные правила. Например — о необходимом количестве свидетелей, их показаниях и т.д. Особо отмечу продиктованное требованием Торы правило: убийцу нельзя было приговорить к смерти, если его перед тем, как он совершил убийство — не предупредили о тяжести наказания за него.

2. В Торе отмечается и второе исключение из закона «не убивай». И состоит оно в том, что точно так же, как человеку запрещается убивать другого человека — запрещается ему допускать, чтобы убили его самого или кого-то другого (когда ему доподлинно известно, что его или кого-то другого некто собирается убить).

На этом строятся законы и правила о самообороны, а также — пресечение чьих-то попыток кого-то убить.

Описываю это исключение и это правило — в самых общих чертах. В практическом применении они — намного сложнее. Ибо есть в них нюансы, которые касаются, скажем, инструкций, обуславливающих действия армии, полиции и спецслужб.

Но в целом это — достаточно ясное исключение. Еще раз сформулирую его. Никто из нас не имеет права «просто так» убить какого-то человека; и вместе с тем, у нас есть право и обусловленная законами Торы обязанность — пресечь чьи-то попытки убить тебя или кого-то еще (третье лицо). Причем слово «пресечь» в данном контексте подразумевает любые средства и методы. Начиная — с минимальных, а если они недостаточны — вплоть до физического уничтожения того, кто собрался убить.

Об этом и хотел сообщить нам Творец мира, дав нам в Его Торе закон — «не убивай».

Мне, признаться, не совсем понятно, кого Вы имеете в виду, написав (цитирую) — «избранные Б-гом», которые «не удержались от этого зла».

Человек, как понятно — не робот. И необычные действия, такие, как убийство — законное или незаконное — всегда надо рассматривать конкретно и в конкретном контексте.

В наших книгах — в Танахе, Талмуде, Мидрашах и т.п. — все это детально рассматривается и обсуждается. И — разъясняется, в чем корень ошибки. И вообще — была ли допущена ошибка, или все было правильно…

Автор текста Элиягу Эссас
24.07.16