Как относиться к неевреям?
1
Как относиться к неевреям?
Не хочу показаться злой, но люди других национальностей кажутся мне какими-то чужими, иными, более примитивными. Я им не желаю зла, но не воспринимаю всерьез. Окружаю себя исключительно евреями.
Мои родители более толерантны в этом вопросе, но я ничего не могу с собой поделать.
Неужели русские, немцы и прочие нации настолько отличны от нас?
Какова вообще их миссия на Земле?
Вы духовный наставник и авторитет для меня. Скажите, есть ли у Вас друзья неевреи?
Иохаведа
Хайфа
Вы поставили передо мной весьма непростую, комплексную задачу, включающую в себя ряд вопросов — об отличии других народов от нас, евреев, об их роли в нашем земном мире, о дружбе. И самый сложный из них — тот, что обращен к моим персональным взглядам и моей личной жизненной практике.
Именно с него, с самого сложного, и начну, пожалуй, наш разговор.
Впрочем, прежде считаю необходимым ясно и четко обозначить границу между понятиями «друг» (или даже «близкий приятель»), с одной стороны, и «хороший знакомый, сосед, коллега по работе» — с другой.
Не углубляясь в детали определений, ибо не в этом цель данного ответа, отмечу, что, на мой взгляд, дружба или близкое приятельство обязательно предполагает — общность фундаментальных жизненных принципов, идеалов и видения мира в перспективе. Если этого нет — отношения с людьми могут строиться и развиваться лишь в иной, более «отдаленной» плоскости.
Теперь, когда у читателей, сложилось, надеюсь, некое представление о том, какой смысл я вкладываю в понятие «дружба» — будет легко, как мне кажется, понять и принять факт, что у меня никогда не было друзей-неевреев.
Размышляя над содержанием Вашего письма, восстанавливая в памяти и анализируя картины своего прошлого, я в какой-то момент и сам удивился этому. Ведь вести еврейский образ жизни (в нормативном понимании этого выражения) я начал примерно с 27-28-ми лет. Что же раньше мешало мне иметь неевреев в друзьях и близких приятелях?
В моем случае это — идеалы и взгляды на мир, воспитанные в семье. С раннего детства, сколько себя помню — у меня никогда не было и тени сомнений в том, что мой народ — это евреи, и моя родина — это Израиль. Что для каждого из нас естественное и закономерное стремление — при первой же возможности совершить алию в Израиль.
Кроме того, я рос на еврейских мелодиях, на специфическом еврейском юморе и на других элементах еврейской жизни, которые составляли мои, пусть и расплывчатые тогда еще представления о еврейской культуре, рождая в душе и сердце устойчивую связь с еврейским народом.
При этом я был воспитан на доброжелательном отношении к представителям других народов, но достаточно ясно осознавал разницу между добрососедством и сердечной близостью, без которой совершенно немыслима дружба.
И в школе, и в университете, и на работе в моем окружении были и евреи и неевреи. Причем, в школе было больше евреев, а на работе евреи были в незначимом меньшинстве.
С неевреями (не беру в расчет откровенных антисемитов) у меня неизменно складывались хорошие коллегиальные и добрососедские отношения. Но они, эти отношения, никогда (именно — никогда) не перерастали в дружбу. Мы не ходили друг к другу в гости, не проводили вместе дни отдыха и т.п. И сегодня, оглядываясь назад и подводя некие итоги, могу констатировать, что и отношение ко мне неевреев тоже практически всегда было уважительным и, скажем так, корректным. Причем, и они, видимо, осознавали, что наше общение не определяется словом «дружба».
Но оставим эту тему и перейдем к Вашему вопросу о «миссии неевреев на Земле».
Когда в мире, еще до сотворения материи, возникли определенные духовные неполадки космического масштаба, Всевышний создал материальный мир — в качестве платформы для исправления этих неполадок. И поручил их устранение — Адаму.
После того, как Адам не справился с поставленной перед ним задачей, это поручение, спустя ряд поколений — перешло к еврейскому народу. Его реализация осуществляется, начиная с наших праотцов — Авраама, Ицхака, Яакова. И — далее, до наших дней.
Платформа исправления неполадок — материальный мир, а особенно — Земля Израиля. «Инструмент» исправления — законы Торы (их соблюдение, изучение Торы и молитва).
Неевреям Творец мира дал другое задание. Если нам поручено исправить мир, то им — не разрушать его. Поэтому нееврей, который не убивает, не грабит, не ворует, не участвует в актах насилия, не распространяет злостные сплетни, никому не навязывает идеи рукотворных религий и т.п. — может считаться праведником, и ему будет уготована доля в Будущем мире. Ибо он не разрушал этот мир.
Однако еврей, который будет жить точно так же, просто не участвуя в разрушении мира — не достигнет уровня праведного человека. А по большому счету — даже уровня достойного человека. Более того, он может приблизиться к ситуации, когда о нем можно будет сказать, что он — «разрушитель мира». Потому что Творец поручил нам не только не разрушать, но — исправлять этот мир. Что подразумевает изучение Торы, соблюдение заповедей (к примеру, законов шаббата, кашрута и т.д. и т.п.), участие словом, делом, поддержкой в распространении знаний Торы.
Только в том случае, если еврей старается жить в соответствии со всем этим, внося вклад в общее дело исправления мира — можно дать его жизни позитивную оценку и говорить о нем как о добротном человеке. В отличие от нееврея, которому, напомню, Небеса не предъявляют такие требования.
Подведем сказанному некий итог.
Из вышеизложенного, полагаю, со всей очевидностью вытекает, что общность, достаточная для формирования дружбы или близкого приятельства, у еврея может быть только с евреями. Что, безусловно, ни в коей мере не противоречит установлению добрососедских, корректных отношений евреев с неевреями.
В расширение темы — см. на сайте ответы «О статусе нееврейских родственников», «Привести ли на празднование Хануки подругу-нееврейку?» и «Отречься от нееврейских друзей?».
Автор текста Элиягу Эссас
23.06.16
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
