Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте, уважаемый рав!

Продолжаю свой вопрос о том, где мне лучше учить Тору.

Моя мама еврейка из России, отец - русский из России. Но вы мне почему-то советуете обратиться к главному сефардскому раввину Ришон ле-Циона.

Можно узнать, почему к сефардскому, а не ашкеназскому?

Стараюсь не пропускать Ваших ответов, но в этом не понял ничего.

Вы пишете: С Вашим стажем проживания в Израиле Вам нужно посещать уроки на иврите. Думаю, искать их надо в сефардских синагогах - их проводят почти в каждой из них.

Откуда рав узнал о стаже проживания и почему ашеназу надо идти в сефардскую синагогу?

С уважением,

Максим, 40 лет

Максим
Ришон ле Цион, Израиль

Прежде всего, подчеркну, что у нас нет ашкеназской и сефардской Торы. И поскольку Тора для всех евреев — одна, общая, нередко бывает, что по разным соображением ашкеназы ходят на уроки к сефардскому раввину, а сефарды — к ашкеназскому.

Следует отметить, что практика жизни в Израиле такова, что в последние 20 лет системно и достаточно регулярно уроки Торы зачастую даются именно в сефардских синагогах. Это, конечно же, не означает, что их нет в ашкеназских. Но в сефардских они, на мой взгляд — в большей степени, нежели в ашкеназских, ориентированы на широкий круг слушателей, что нередко предполагает, что учителя излагают материал с большей ясностью, которая очень важна для неподготовленного слушателя. При том, что их уроки нередко сочетают в себе изучение самых разных пластов Торы.

Возможно, это мое разъяснение покажется нашим читателям странным. Но для того, чтобы понять, откуда проистекает такое отличие, достаточно взять распространенную книгу Бен Иш Хай (в двух частях; автор — раби  Йосеф Хаим из Багдада, один из самых великих Учителей Торы за два последних столетия).

Эта книга — обзор практической галахи, где рассматриваются большинство галахических проблем «простого» человека. Она построена по принципу обсуждения недельных глав, и в начале каждой главы разъясняются более или менее соответствующие главе глубокие пласты Торы, включая и такие, которые относятся к очень глубоким смысловым слоям.

Этой книгой рав Йосеф Хаим (его часто называют и рабейну Бен Иш Хай) заложил основы публичных открытых уроков в синагоге. Она, собственно, и представляет собой запись двухгодичного цикла его еженедельных субботних уроков в Главной синагоге Багдада. Став классической, эта книга «задала тон» большинству сефардских раввинов, которые прошли необходимую школу подготовки и проведения таких уроков.

Понятно, что у каждого раввина — свой уровень, свои предпочтения в той или иной сфере изучения Торы. Но здесь я постарался объяснить, почему хорошо и правильно посещать именно такие уроки.

Кстати, во многих сефардских синагогах уроки дают ежедневно (обычно — по 20 минут) между минхой, послеполуденной молитвой, и мааривом, вечерней молитвой, а в некоторых почти ежедневно есть уроки и после шахарита, утренней молитвы, и 3-4 урока в течение шаббата. Поэтому существует достаточно широкий спектр выбора в том, что в Торе человек хочет изучать.

В Ришон ле-Ционе, в частности, из нескольких десятков сефардских синагог можно выбрать несколько, уроки в которых будут Вам интересны и полезны.

Важно вначале не стушеваться, но терпеливо слушать учителя, стараясь, насколько возможно, понять, о чем он говорит. И — не расстраиваться, если что-то на первых порах будет неясно. Постепенно все встанет на свои места.

Рекомендую посещать такие уроки, которые представляют собой цикл, скажем — обсуждение какой-либо книги. В таком случае надо приобрести эту книгу и повторно прочитывать дома материал, который обсуждался на уроке.

Автор текста Элиягу Эссас
02.06.16